子夜歌
李煜
人生愁恨何能免？销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。
高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。

1.何：什么时候，哪一个。2.销魂：灵魂离开肉体。形容极度的愁苦或极度的快乐。语出“黯然销魂者，唯别而已矣”（梁·江淹《别赋》）。3.何限：哪里有个边际。4.故国梦重归：重梦归故国。5.觉：醒。6.谁与上：与谁上。7.秋晴望：在秋日的晴空下登高远望。

人生的遗恨何时才能完结?只有我如此悲痛,没有尽头。睡梦中回到故国,醒来却仍然要面对残酷的现实.不由得双泪暗洒。
亡国后的日子孤单清冷,无人陪伴。谁还可以和我一起登高远眺,遥望故国呢?以前一起在晴朗的秋日登高望远的日子,我永远也不会忘记。多少旧日的往事，已经化作一场空；却还若有似无地萦绕心头，仿佛是在梦中。

这是后主入宋后的作品，表达了亡国的悲痛和对故国的无限思念。
开篇言愁，直抒胸臆。人生的遗恨何时才能完结？只有我如此悲痛，没有尽头。睡梦中回到故国，醒来却仍然要面对残酷的现实。不由得双泪暗洒，这也正是开篇所言愁，恨的原因。亡国后的日子孤单清冷，无人陪伴。谁还可以和我一起登高远眺，遥望故国呢？以前一起在晴朗的秋日登高望远的日子，我永远也不会忘记。可是那种快乐的日子，再也回不来了。往事不过是一场春梦，美好但难以留住。醒来依旧是空，什么也抓不住。剩下的只是无穷无尽的回忆和痛苦。多么希望现在的悲苦也是一场梦，终有醒来的一天！只奈何，好梦易醒，噩梦却永远没有尽头。
这阕词以思念故国为主旨，直白不假修饰，悲苦之情倾泻而出。起笔即言愁恨，可见内心之苦恨，难以抑制。独我，只有我。给人一种无人能解的凄惶和绝望。两个梦字，意义不同故不觉重复。第一个梦，是对往事的依恋和对现实的无奈。美好的过去只能长记于心，故国只能重逢于梦，却再也无法回去了。
后一个”梦”字，则表达了人生如梦的感慨和无奈。往事如梦，醒来成空。徒留伤感。但现实的苦痛却实实在在地存在，永远无法如梦般消失。这就让整首词，沉浸在一种极度无奈又空荡的气氛中。
读着李煜的《菩萨蛮》内心一片荒凉，就如那冷冷的秋风吹过夜幕下的枫叶树般，枯黄的叶子一片片掉落，没人能感受内心的那份思念与痛楚。人生的愁就如李煜写的一样怎样能免得到呢？时常的保持着微笑，只不过是一种自我的安慰，而真正那份对家人、对朋友的思念何尝不是一种常隐的痛呢？其实，也说不出那到底是为什么？有时候一个人静静的呆着多半是多愁善感，特别是我这样的人，静静读一首太过于悲伤的诗，或者看一片感人的电影，都会如此的这般。　　 一个人长时间的流浪，有时候也就成了长时间的孤独与寂寞，常常将思绪撤落成一片片多愁善感的落叶，有思念、也有爱;有情、有时候也有恨。是的，对于一个长年累月在外很少归家的人，一个经历太多人间烟火的人，除了看得淡薄与孤独以外又能以什么来弥补那份空虚呢？没有人愿意孤独，也没有人愿痛苦，但是愿与不愿意有时候都不是我们想的！快乐是原自于内心，可内心却常常不会是自己能控制的，所以,愿不愿意的问题也就不是自己能想的！沉默常常是自己是自己最好的礼物，最好的礼物是流浪所给的！人家常说“你怎话这么少”！话怎么这么少？难道需要那么多话吗？我只能这样讲。只是不想讲太多的话，太多话有的时候自己和这个城市是格格不入的，原因是自己太想那个离自己遥远的家与朋友，除了工作、事业还有什么要讲的！像我样多愁善感和想象力丰富的往往都是比较的沉默的，有时是因为一种无奈，或者是因为太过于孤单。
“高楼谁与上，长记秋晴望”。自己一个人的时候也常常有意无意的念起李后主《菩萨蛮》的这一句，总觉自己要些什么，而事实却想要东西却不存在于现实之中。在这个城市生活着就是这样子的，有下过的雨没留下雨后的彩虹，没有彩谁会陪我去彩虹呢？
“人生愁恨何能免”，是一般人的情形，言外是說，如果只是一般人那種愁恨，倒也罷了。“銷魂”謂因過度刺激而神思恍惚，如魂欲離體，可用以形容極度痛苦情狀。“何限”意同無限。“銷魂獨我情何限”，是說自己的愁恨多而強烈，世上沒有誰像自己這樣痛苦：常人只是難免有時含有愁恨，自己卻時時刻刻都在痛苦之中，永無歡樂之時；常人的愁恨還可以忍受，自己的痛苦卻到了無法忍受的程度。“故國夢重歸，覺來雙淚垂。”夢中是一國之君，多麼尊嚴、富貴、歡樂；醒來卻變成了亂國之囚，多麼卑賤、屈辱！由最頂端一下跌到最底層，這是多麼強烈的對比，怎能不刺痛他的心，使他心碎腸裂，淚流滿面。據《默記》卷上說，李煜入宋後，「有旨不得與人接」，直如身居囹圄之中，這與從前正好形成強烈的對比，昔日的富貴繁華，恰恰反襯出今日的孤獨淒涼。過去的一切已成虛幻，作者五內摧傷，無可奈何，只有悲嘆往事如夢，再也不會重來了。但明知往事不堪回首，作者卻又無法把它忘卻，這悲嘆的本身，就是對過去的眷戀。
对于无常，后主是无奈的。无奈中品味孤独，思前尘，忆往事。孤独中，更加深其悲世情怀。在他眼中，往事如烟，人生如梦。因此，他的后期词作中多次出现“梦”字。如： “世事漫随流水，算来一梦浮生。 ” (《乌夜啼》)“往事已成空，还如一梦中。”(《子夜歌》)“多少十艮，昨夜梦魂中。”(《望江南》)“梦里不知身是客，一晌贪欢。”(《浪淘沙》)在梦中，曾多少次与佳人相逢，曾多少次流连凤阁龙楼；梦醒时分，却依旧是“帘外雨潺潺”， “三更滴到明”。人生本无常，大梦本虚幻。梦中愈是辉煌，醒后愈是阔帐。梦里越美好，现实越冷峻。梦中、梦后的巨大反差加深了他的悲观情绪。以梦来体验无常，加剧了他人生虚幻的感叹。
李煜的词作中也经常涉及到空，如“往事己成空，还如一梦中”(《子夜歌》)， “想得玉楼瑶殿月，空照秦淮”(《浪淘沙》)等。梦即空，空即梦。色即空，空即色。在前尘往事的空追忆中幻化出一系列色相：珠围翠绕的嫔娥、缠绵相思的情爱……作者因空生色，因色悟空，传情入色，见色生情，循环不己，陷入难以自拔的深渊。他不止一次地吟咏人生无常，他不仅以词人的直觉体悟到无常，更以一个亡国之君经历了人生的大悲大痛，品尝了无常带给他的苦酒。无常即为空。山盟海誓的爱情，惊天动地的帝王伟业，确实如空花阳焰！历史已无情地道出答案：历代帝王，或明君，或昏王，终是一杯黄土掩风流；各个王朝，无不由兴到衰，走向灭亡之渊。他时时吟咏无常，念念不忘空。
综上所述，李煜作为南唐最后一代皇帝，他受到家庭的影响，从小信奉佛教。在登上王位之后，他还以帝王的影响力建寺度僧，诵经礼佛，亲近高僧，在国民中推行佛教信仰。与此同时，李煜还以诗词作为弘法的工具，在诗词中表达自己对佛法的体悟，借以扩大佛教的影响。
世人有几能体会“人生若只如初见”的寻味？则然又怎有那么多的“当时只道是寻常”？“自古多情空余恨”，在前情往影相交映中，追忆已只是“往事已成空，还如一梦中”。
世事如白云苍狗，瞬息万变，“等闲变却故人心，却道故人心易变”。缘聚缘散，人总是再那回眸之间，美丽便消失了。心痛，可却只能无奈，蓦然回首，清泪暗弹。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，那些纷纷扰扰的爱恨情仇，已恰似一江春水向东流去。
多年后，每每想起，或许会有那一度思量，一阵心痛，但这残缺不全的美丽，却使你的生命蒙上了一道惘然的美丽。去追忆，想回到过去，回到那初见之时，人生若只如初见。
花谢花飞，落尽了人世沧桑，花在枝头绽放是灿烂的，凋零后的阵阵余香，亦让人回味无穷。爱过了，错过了，泪过了，痛过了，只剩那淡淡余香，脉脉残念，深埋心底，追忆往昔那初见的美丽。
人生若只如初见，当时只道是寻常。曾经的美丽已成水月镜花，泪眼双垂，在那回眸之念，落花流水春去也，天上人间。
其实一切只是一场梦，当梦一旦醒来，一切还要重新开始。
纯真的远走，韶华的东去，人生不会有重复。我还是依旧固执，终古不变，不停的摔，不停的爬。
祝福自己将来不管经历什么样的挫折，都不要放弃。