中国古代诗歌，自诗经以降，经历代累积，浩如烟海，蔚为大观。整个诗歌史上，有关情、色、性的描写，绵延不绝，贯穿始终，形成一道亮丽的风景线。
李商隐《有感》：非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。
古诗中涉及男女欢会的内容，常用巫山神女、云雨高唐之类的字眼，其始作俑者是楚辞大家宋玉，他在《高唐赋》中记述楚怀王游高唐时怠而昼寝，梦见神女自荐枕席，并说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。从此“巫山”、“云雨”、“高唐”、“阳台”、“朝云”、“暮雨”、“楚梦”、“神女”等词就都语涉暧昧，不能随便使用了，正所谓“楚天云雨尽堪疑”。反过来，当言及男女欢爱之事时，这些字眼又为作者们提供了方便含蓄的说法。
怀王之子襄王也想学其父风流，与宋玉同游于云梦之浦，令宋玉赋高唐之事，日有所闻，夜有所梦，果然也与神女相会梦中，《高唐赋》的姐妹篇《神女赋》即记述此事。宋玉在此赋中极尽文字渲染之能事，描绘了一个尽善尽美、举世无匹的美丽女神形象。后人对神女念念不忘，不少文人加以赋咏，如建安时期的陈琳、王粲、应瑒、杨修等均有《神女赋》，曹植《洛神赋》也属此类作品。
南北朝时期出现了大批香艳诗歌，其中有不少用楚王艳遇影射男女情事。梁武帝萧衍的一首《朝云曲》有句“复还没，望不来，巫山高，心徘徊”。《玉台新咏·卷十》载有一首梁简文帝萧纲的《行雨》诗为：“本自巫山来，无人睹容色。惟有楚王臣，曾言梦相识。”《艺文类聚·卷十八》载有梁元帝萧绎的一首《古意诗》：“妾在成都县，原作高唐云，樽中石榴酒，机上蒲萄纹，停梭还敛色，何时劝使君。”在萧氏父子带动下，梁朝许多文人都曾创作艳情诗，涉及巫山云雨，如沈约《朝云曲》，费昶《巫山高》等。南朝陈·江淹《休上人怨别》有“相思巫山渚，怅望云阳台”，江总《杂曲三首》之二有“阳台通梦太非真，洛浦凌波复不新”。从这些作品可以看出来，南北朝诗歌用楚王事，多是表现那种因佳人若即若离、可望而不可即而给作者带来的惆怅之感，与男女性事关系不大。
到了唐朝，巫山云雨在诗歌里出现的更加频繁了。初唐四杰都写过此类作品，卢照邻有《巫山高》，骆宾王有《忆蜀地佳人》，王勃有《江南弄》，杨炯有《巫峡》。王勃的《江南弄》如下：
江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫雾香烟渺难托，清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。
这首诗虽用了“巫山”、“楚梦”、“行雨”、“行云”等词语，但并非淫艳之作，表现的是情人相见无期，音迅难通，只好各自在清风明月之下遥相思念。
岑参《醉戏窦子美人》云：朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。
这首诗将美人比做巫山神女，但也不算淫诗，只是末句“醉著莫许归巫山”稍有一点意淫的味道。
李白有许多诗句，将美女和巫山云雨联系起来，如《寄远》十二首有“美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台”、咏妓诗《出妓金陵子呈卢**首》有“楼中见我金陵子，何似阳台云雨人”、《清平调》咏杨贵妃有“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”等。
李白《宫中行乐词》有“只愁歌舞散，化作彩云飞”，纪昀评为“用巫山事无迹”，因为“彩云”之“云”只是暗指“云雨”，把这个典故净化了。这种写法后代借用者不少，如晏殊《无题》“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东”、晏几道《临江仙》“当时明月在，曾照彩云归”、姜夔《月下笛》“扬州梦觉，彩云飞过何许”及《鹧鸪天》“鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云”等。贺铸《减字浣溪沙》是一首绝佳的闺怨词，有句“欹枕有时成雨梦，隔帘无处说春心”，说的是闺中女子在梦里能象巫山女神一样与情郎相会，而现实是残酷的，一道门帘将她与世隔绝，无处诉说她的怀春之心。张炎《长相思·赠别笑倩》有“去来心，短长亭，只隔中间一片云”，笑倩是歌妓，作者与其相别，感到怅然若失，因为她将象巫山神女一样飘然而去。
白居易有首著名的《花非花》，字词浅显但含义隐晦，算是早期的朦胧诗：
花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时？去似朝云无觅处。
“春梦”、“朝云”当指巫山神女，后人猜测此神女实为妓女，因为唐代妓女受召陪客，常是夜半才来，黎明即去。宋代贺铸《鸳鸯语》有“行雨行云，非花非雾，为谁来为谁还去”，显然由本诗生发。
纳兰成德《江城子·咏史》，也是朦胧诗，但用神女事更为明显：
湿云全压数峰低。影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时。若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
谈到朦胧诗，李商隐写了不少。“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，义山的多首《无题》七律，具体写的是什么，众说纷纭。除篇首《有感》一诗外，他还有不少诗涉及云雨高唐，如《无题》“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”，叹自己如小姑独处，没有郎君可以依靠，“小姑”在此处指未出嫁的姑娘，语出南朝乐府民歌《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎”；《利州江潭作》“自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥”，写龙与人交时，口含明珠，锦鳞皆张的威势；《楚宫》“朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀”，讽刺楚王的荒淫。
“楚雨含情皆有托”，唐代诗人用神女事常有寄托，借古喻今，感叹世事变迁。杜甫《咏怀古迹》其二“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思”，作者奉宋玉为师，对其被后人曲解而感到不平，认为《高唐》、《神女》诸赋不只是虚构的淫艳之作，而是有劝百讽一的良苦用心。元稹《离思五首》其四“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这是悼念亡妻，以沧海之水和巫山之云来比喻夫妻间无与伦比的深厚感情，巫山之云，奇诡莫测，目睹过后，其它地方的云就都不值一提了。李商隐《深宫》“岂知为雨为云处，只有高唐十二峰”，此为咏史，帝王风流如雨消云散，只有山川依旧。唐代才色双全的名妓薛涛有一首《谒巫山庙》，其中“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡”一句，明确指出楚国就亡在楚王“朝朝夜夜，为雨为云”上。
古人云“词为艳科”，贺裳《皱水轩词筌》“文人词涉于淫”一节说：“文人无赖，至驰思杳冥，盖自高唐作俑而后，遂浸淫不可禁矣。”五代花间词人不少作品都是表现男女情色，描写闺房之中的云情雨意，如牛峤《菩萨蛮》“画屏重叠巫阳翠，楚神尚有行云意”、和凝《河满子》“目断巫山云雨，空教残梦依依”、阎选《临江仙》“不逢仙子，何处梦襄王”、阎选《虞美人》“偷期锦浪荷深处，一梦云兼雨”、李珣《浣溪沙》“早为不逢巫峡梦，那堪虚度锦江春”、毛文锡《赞浦子》“正是桃夭柳媚，那堪暮雨朝云，宋玉高唐意，裁琼欲赠君”、毛文锡《巫山一段云》“朝朝暮暮楚江边，几度降神仙”等等。
“朝朝暮暮”一语常在宋朝词作中出现，多表现男女卿卿我我，亲密无间，如柳永《击梧桐》“试与问、朝朝暮暮，行云何处去”、毛滂《惜分飞》“断雨残云无意绪。寂寞朝朝暮暮”、杨无咎《玉抱肚》“同行同坐，同携同卧，正朝朝暮暮同欢”等。杨无咎还有一首《鹊桥仙》，写牛郎、织女七夕相会，有“朝朝暮暮是佳期，乍可在、人间先老”。秦观也有一首写牛女的《鹊桥仙》，更是名篇：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
一年一度的双星会是在众目睽睽之下进行的，但“银汉迢迢暗度”的“暗”字却给人以偷情之嫌，似乎在一年之中，两者都在锲而不舍地悄悄向对方靠拢，以求得一夜之欢爱。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，天界的欢会性爱，人间哪得相比？“金风玉露”既点出季节，又烘托出双星爱情之纯洁和欢刻之珍贵。“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”，温柔缠缅、绮丽香艳，然良宵苦短，分手在即，一个“忍”字，突出地表现了双星千回百转、欲舍不能的眷恋之情；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是千古传唱的名句，其中“朝朝暮暮”本属“尽堪疑”之列，但“精诚超越形迹”，没有丝毫猥亵之感，明人沈际飞评曰：“七夕以双星会少别多为恨，独谓情长不在朝暮，化臭腐为神奇。”
“朝云”一词也常出现，泛指美女，为宋代词人惯用，如晏殊《诉衷情》：
青梅煮酒斗时新。天气欲残春。东城南陌花下，逢着意中人。
回绣袂，展香茵。叙情亲。此情拚作，千尺游丝，惹住朝云。
此处“朝云”指“意中人”，“惹住朝云”一句，不管作哪种联想，都有“堪疑”之嫌。晏殊之子晏几道这样的词句就更多了，如《诉衷情》“拟将幽恨，试写残花，寄与朝云”、《诉衷情》“系来花下，解向尊前，谁伴朝云”、《采桑子》“疑是朝云，来作高唐梦里人”等。
苏轼有一个爱妾名叫朝云，在古代文人侍妾里大概是最为有名的，清·徐震的《美人谱》将其列为四大婢妾之一。朝云本姓王，十一岁就来到苏轼身边，据认她是从青楼被赎身出来的，《本事词》称其为“钱塘名妓”，则有点不靠谱。苏轼是个风流才子，自称“三十年前，我是风流帅”，身边曾有众多姬妾，也与很多歌妓舞伎有过风流韵事，苏门四学士之一的黄庭坚在《满庭芳》词中赞他为“风流，贤太守”。苏轼曾令朝云向另一个弟子秦少游乞词，少游作《南歌子》以赠，将苏轼比作楚襄王：“只恐翰林前世、是襄王”，自称“兰台公子”，为赋高唐。苏轼也在多首词作里以楚襄王自居，如《江城子》“今夜巫山真个好，花未落，酒新篘”、《祝英台近·惜别》“间离阻，谁念萦损襄王，何曾梦云雨”等。后来苏轼被贬岭南，众姬散去，只有朝云陪伴，他写下《朝云诗》，其中有：“经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。”此时他年纪渐老，朝云也体弱多病，无力常做“巫阳云雨仙”了，而是以参禅炼丹、延年益寿为要务。
周邦彦曾与一营妓相恋，其女名为楚云，南宋赵长卿有一名笙妓叫梦云；与“朝云”一样，都是香艳之极的名字。梦云一日忽萌剪发修道之意，赵长卿赋了一首《临江仙》劝她：
蕊嫩花房无限好，东风一样春工。百年欢笑酒尊同。笙吹雏凤语，裙染石榴红。
且向五云深处住，锦衾绣幌从容。如何即是出樊笼。蓬莱人少到，云雨事难穷。
词中有多处淫词浪语，如“蕊嫩花房”、“笙吹雏凤语，裙染石榴红”、“五云深处住，锦衾绣幌从容”等，末句“蓬莱人少到，云雨事难穷”更露骨地点明“云雨”之事。
宋代难以计数的赠妓词，表现狎客与风月女子的缠绵之情，总离不了云、雨两字，这在柳永的词里表现得尤其突出，如《洞仙歌》“向少年彼此，争不雨沾云惹”、《浪淘沙慢》“殢云尤雨，有万般千种，相怜相惜”、《迷仙引》“免教人见妾，朝云暮雨”、《曲玉管》“岂知聚散难期，翻成雨恨云愁”、《婆罗门令》“空床展转重追想，云雨梦、任欹枕难继”、《阳台路》“倚香偎暖，嬉游惯；又岂知、前欢云雨分散”、《西平乐》“秦楼凤吹，楚馆云约，空怅望、在何处”、《满江红》“访雨寻云，无非是、奇容艳色”、《安公子》“暗惹起、云愁雨恨情何限”、《散水调·倾杯乐》“雨意云情，酒心花态，孤负高阳客”等等。更有赤裸裸无遮掩的，如《宣清》“更相将、凤帏鸳寝；玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱、甚时重恁”、《十二时·秋夜》“怎得伊来，重谐云雨，再整余香被”、《长寿乐》“情渐美，算好把、夕雨朝云相继”等。柳永还有一首《锦堂春》，描写妓女的心理活动：
坠髻慵梳，愁蛾嫩画，心绪是事阑珊。觉新来憔悴，金缕衣宽。认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。把芳容整顿，恁地轻孤，争忍心安。依前过了旧约，甚当初赚我，偷翦云鬟。几时得归来，春阁深关。待伊要、尤云殢雨，缠绣衾、不与同欢。尽更深、款款问伊，今后敢更无端。
一个女子因情人负了盟约而生怨恨之心，遂发誓等他再来时，将春阁的门关紧锁，不让进来。当他情急要“尤云殢雨”时，裹紧被子让他钻不进来，以“不与同欢”为要挟。直到更深，仍款款而问，以后还敢不敢啦？
宋朝其它用楚山云雨之意的艳词还有很多，黄庭坚有《减字木兰花》“浓云骤雨，巫峡有情来又去”、《两同心》“隐隐似、朝云行雨，弓弓样、罗袜生尘”、《满庭芳》“朝云暮雨，分付楚襄王”等；秦观的一首艳词《河传》，记一次没有尽兴的幽会：“云雨未谐，早被东风吹散”；而《醉桃源》记录一次得以尽兴的欢会：“楚台魂断晓云飞，幽欢难再期”。秦观有一首曾被误作山谷词的《浣溪沙》，调戏一名叫盼盼的官妓：
脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。
料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何，今生有分共伊么。
词中“料得有心怜宋玉，只因无奈楚襄何”一句，是借用李商隐《席上作》诗句“料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王”，用楚山云雨的故事表达自己的绮念，“今生有分共伊么”更是直白的调逗，轻佻之极。
南宋赵长卿作词模仿张先、柳永，艳冶之词甚多，如《南歌子·早春》“又是轻云微雨、下巫阳”、《江神子·忆梅花》“梦断巫云，空恨楚襄王”、《念奴娇·席上即事》“高唐云雨，甚人有分消得”、《天仙子·寓意》“眼色媚人娇欲度，行尽巫阳云又雨”、《簇水》“云情雨意，似十二巫山旧”等。南宋其他词人有周邦彦《丑奴儿》“美盼低迷情宛转；爱雨怜云，渐觉宽金钏”、宋叶阊《摸鱼儿·倚薰风》“红裙溅水鸳鸯湿，几度云朝雨暮”、陆游之弟陆淞赠侍姬盼盼的《瑞鹤仙》“阳台路回，云雨梦、便无准”、杨无咎《蝶恋花·牛楚》“春睡腾腾长过午，楚梦云收，雨歇香风度”等。一些豪放派词人也有淫艳之作，如张孝祥《多丽》“行云断、梦魂不到，空赋阳台”、张元幹《石州慢》：“辜负枕前云雨，尊前花月”等。
“巫山云雨”一类说法到了元散曲及明清民歌中，更给用滥了，诸如“握雨携云，倒凤颠鸾”、“相偎相抱，尤云殢雨”、“又早是云收雨开，也不肯鸾分凤拆”、“恩情满调云弄雨，契相合似水如鱼”之类说法，多是直指性事，没有多少诗意。关汉卿《双调·新水令》套曲，写男女幽会和偷情，有“楚台云雨会巫峡，赴昨宵约来的期话”；乔吉散曲《双调·水仙子·嘲楚仪》，是和歌妓楚仪的调笑之词：
顺毛儿扑撒翠鸾雏，暖水儿温存比目鱼。碎砖儿垒就阳台路，望朝云思暮雨。
楚巫娥偷取些工夫。殢酒人归未，停歌月上初，今夜何如？
陆文圭《唐多令》写新妇思远人，有“怯雨羞云情未稳，佳会少，远离多”，倒是佳句。在妻子对新婚生活还没有适应，对云雨之事还感到羞怯的时候，丈夫就出了远门，心中感受真是一言难尽。
王实甫《西厢记》里有多处云雨高唐，如《借厢》“虽不得窃玉偷香，且将这盼行云眼睛打当”、《寺警》“无端毫客传烽火，巧为襄王送雨云”、《琴心》“怎得个人来信息通，便道十二巫峰，也有高唐来梦中”等。金圣叹极为推崇《西厢记》，金批西厢是中国古典文学作品一绝。《赖简》有一句“打扮得身子儿乍，准备来云雨会巫峡”，金批为：“《西厢》最淫是此二句”。更有甚者，《后侯》里抄自《董西厢》的一首诗，是莺莺送给张生的“好药方儿”，最后一联云：“寄语高唐休咏赋，今宵端的雨云来”，莺莺要主动送货上门，并用云雨自比，实在有失贵族小姐的矜持，惹得金圣叹老人狠批为：“诗丑绝”。
柳永《鹤冲天》:
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事、平生畅。青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。
娼妓是最古老的职业之一，在中国古代娼妓业中有一个特殊的现象，即大批色艺双全的妓女，不是仅靠出卖色相维持生活，而是懂得琴棋书画、诗词歌舞，她们的身价也随着才艺的水平而高涨。在“女子无才便是德”的中国古代，门当户对娶过来的良家女子，往往缺少才情，文人学士们就不得不到烟花巷陌去寻求浪漫情调，他们流连于秦楼楚馆、陶醉于风花雪月，记录所见所闻所经所感，留下了大量与青楼女子有关的诗歌，有观妓、赠妓、别妓、怀妓、咏妓、悼妓等类别，创造了有中国特色的狎客文学。这些作品大多流于粗陋浅俗，但也有不少感情深挚之作，有些甚至是传世名篇。
南北朝有大量咏妓诗，多为帝王及其词臣们的游戏之作，表现男性从旁观的角度欣赏妓女的衣饰、姿容、技艺等，暴露了贵族生活的荒诞无聊。其内容如何，仅看下面这些标题就基本上明白了：宋孝武帝《夜听妓诗》、梁简文帝萧纲《和林下妓应令诗》和《夜听妓诗》、梁元帝萧绎《春夜看妓诗》和《夕出通波阁下观妓诗》、梁何逊《咏妓诗》、梁江洪《咏歌姬诗》、梁邓铿《奉和夜听妓声诗》、梁沈满愿《戏萧娘诗》、周庾信《看妓诗》、陈萧琳《隔壁听妓诗》等等。
中唐以前也多为观妓诗，但情色内容逐渐丰富起来，男女之间有了更多的感情交流，场景从压抑的宫廷转移到了繁华的都市，作者群也从风流君臣帝王转变成风流文人。李白就作过不少咏妓诗，《对酒》是此类作品中典型的一首：葡萄酒、金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
这首短诗概括了狎妓的全过程。“葡萄酒、金叵罗”，在风月场所总少不了酒，所谓“春为花博士，酒是色媒人”，酒能壮起人的色胆，也能放松人的神经，帮助人进入一种飘飘欲仙的境界。“吴姬十五细马驮”，人们杯酒言欢，其乐融融，一个妙龄雏妓随着马蹄声蓦然出现，大家必然是眼前一亮，情绪更加高昂；“青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌”，吴姬装饰艳丽，用娇嫩的歌声为嫖客提供娱乐；“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何”，嫖客一边饮酒一边与美妓调情，直至帐底云雨，达到高潮。妓女歌舞娱客，嫖客酒色寻欢，狎妓的情色特征可以用柳永《鹤冲天》里的四个字来简单地概括：“浅斟低唱”。
白居易也有不少咏妓诗，比较有名的是一首标题和篇幅都很长的《江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵》，全面叙述风月场所、妓女服饰、歌舞场面、欢爱过程、及别后惆怅等，特别是对狎客和妓女间的亲昵举动，描写细致入微：“结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。”
晚唐至宋，咏妓诗词更加泛滥，一些落魄文人失意于官场，寄情于风月，创作了不少咏妓词。也有很多风流高官，政事之余狎妓听歌，宴饮游赏，留下了大批“浅斟低唱”之作。杜牧是个有名的风流才子，迷恋欢场，自叙“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。他还有《赠妓》、《张好好》等咏妓诗，最有名的是《赠别二首》，其一写一名少年妓女：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
用“豆蔻梢头”形容十三岁少女的娇嫩，给人留下深刻印象，“豆蔻年华”一词即由此而来。“春风十里扬州路”表现了扬州的繁华和妓业的昌盛。“卷上珠帘总不如”一句，用的是修辞上的“尊题格”，明·杨慎《升庵诗话·卷十四》云：“书生作文，务强此而弱彼，谓之‘尊题’。”杜牧在此赞一女而贬众芳，突出地表现了少女之美。
后人多羡慕杜牧的风流俊赏，如晏几道《醉落魄》“青楼曾占声名恶”和秦观《满庭芳》“谩赢得青楼，薄幸名存”，都是借用“赢得青楼薄幸名”一句，以小杜自比。黄庭坚《广陵早春》：“春风十里珠帘卷，仿佛三生杜牧之。红药梢头初茧栗，扬州风物鬓成丝。”不仅以小杜自居，还忘不了扬州“春风十里”的繁荣倡盛，这里“三生”指前生、今生、后生三世人生。姜夔借用山谷的说法，有《鹧鸪天》“东风历历红楼下，谁识三生杜牧之”和《琵琶仙》“十里扬州，三生杜牧，前事休说”等，对小杜心驰神往。
秦观有一首《八六子》是写离情的上品，怀念上天赐于他的“娉婷”，其中“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”将男欢女爱写得非常含蓄优美，给人无限暇想。“春风十里”借用杜牧诗句，暗指秦楼楚馆，因此这首词怀念的十有八九是烟花女子。琼瑶有一部纯情小说，以《一帘幽梦》为标题，大概没有想到少游这句词有不太纯洁的含义。
王国维《人间词话》说：“永叔少游虽作艳语，终有品格。”其实欧阳修的不少艳词，比如《盐角儿》“除非我、偎著抱著，更有何人消得”、《阮郎归》“翠鬟斜亸语声低，娇羞云雨时”、《滴滴金》“曲屏深幌解香罗，花灯微透”等，写床闱之事都是言语直白浅露，算不上品格多高。秦观艳词不太多，但他也象小杜一样，在风月场中到处留情，并写过很露骨的情词，如《河传》之一：“那更夜来，一霎薄情风雨”、《河传》之二：“常记那回，小曲阑干西畔。鬓云松、罗袜刬”，两首都是写幽会；《满江红》写“人间第一”的美人，有“脸儿美，鞋儿窄。玉纤嫩，酥胸白。自觉愁肠搅乱，坐中狂客。金缕和杯曾有分，宝钗落枕知何日？”从“脸儿美”写到“酥胸白”，由“金缕和杯”联想到“宝钗落枕”，“性”急之色暴露无遗。《满庭芳》一词记述他与一位歌妓缱绻难忘的别情：
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离樽。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得，青楼薄幸名存。此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
“山抹微云”是千古传颂的名句，因而得到一个“山抹微云秦学士”的称号。其实这是苏轼讥讽他“销魂当此际”一句，“学柳七作词”，将他与柳永相提并论，戏称：“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田”，“露花倒影”为柳永《破阵乐》语。
要说怀妓和赠妓词，柳永可能最多，《如鱼水》“共绿蚁、红粉相尤；向绣幄，醉倚芳姿睡，算除此外何求”、《剔银灯》“论槛买花，盈车载酒，百琲千金邀妓。何妨沉醉，有人伴、日高春眠”、《长寿乐》“知几度、密约秦楼尽醉；仍携手，眷恋香衾绣被”等，都是记录他与妓女同枕共眠的难忘经历。柳永有一首狎妓词《斗百花》，非常传神地描写了一名雏妓与嫖客上床时的娇羞之态：
满搦宫腰纤细。年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。举措多娇媚。争奈心性，未会先怜佳婿。长是夜深，不肯便入鸳被，与解罗裳，盈盈背立银釭，却道你先睡。
及笄少女身材苗条，举措娇媚，很招人怜爱，但她“刚被风流沾惹”，仍然“怯雨羞云”，还没有学会伺候客人，不懂得“先怜佳婿”，直到夜深仍“不肯便入鸳被”，男子要为她“解罗裳”，她却背过身去，羞羞答答地说：你先睡吧。
被柳永“沾惹”过的烟花女子不计其数，仅在其词作中留下名字的就有不少，如
秀香：“秀香家住桃花径，算神仙、才堪并”（《昼夜乐》），
瑶卿：“有美瑶卿能染翰，千里寄小诗长简”（《凤衔杯》），
英英：“英英妙舞腰肢软，章台柳、昭阳燕”（《柳腰轻》），
虫虫：“但愿我、虫虫心下，把人看待，长似初相识”（《征部乐》）等。
《木兰花》四首，分咏四名歌舞伎：
“心娘自小能歌舞，举意动容皆济楚”，“佳娘捧板花钿簇，唱出新声群艳伏”，
“虫娘举措皆温润，每到婆娑偏恃俊”，“酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙”。
更有一首《西江月》，一篇中就提到三名妓女：
师师生得艳冶，香香于我情多。安安那更久比和，四个打成一个。
幸自苍皇未款，新词写处多磨。几回扯了又重挼，姦字中心著我。
“师师”、“香香”、“安安”都是作者的相好。“四个打成一个”，说明他们在一起亲密无间。“姦字中心著我”，用拆字法炫耀他们玩的一男三女群戏，这样的词句，也就“轻薄子”柳永才能写得出来。
晏小山为“古之伤心人”之一，曾与许多歌女有过“悲欢离合之事”，他在《小山词》自序中记述知友沈廉叔、陈君龙家曾有莲、鸿、蘋、云四名歌妓，清歌娱客，与词人结下情缘。他作过很多首词追忆昔日情事，清辞丽句，俊美风流，被黄庭坚称之为“狎邪之大雅”。纪念小莲的词最多，有《鹧鸪天》“梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池”、《木兰花》“小莲未解论心素，狂似钿筝弦底柱”、《愁倚栏令》“浑似阿莲双枕畔，画屏中”、《鹧鸪天》“手撚香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传”和《破阵子》“记得春楼当日事，写向红窗夜月前，凭谁寄小莲”；纪念小鸿有《虞美人》“赚得小鸿眉黛、也低颦”；纪念小蘋有《木兰花》“小蘋若解愁春暮，一笑留春春也住”、《玉楼春》“小蘋微笑尽妖娆，浅注轻匀长淡净”和《临江仙》“记得小蘋初见，两重心字罗衣”；纪念小云有《浣溪沙》“小云双枕恨春闲”和《虞美人》“说与小云新恨、也低眉”；《虞美人》“蘋香已有莲开信”中既有“蘋”又有“莲”，而《临江仙》“云鸿相约处，烟雾九重城”是将“云”和“鸿”连在一起。
宋朝词坛有一个有趣的现象，就是一些词人喜欢用文字游戏将妓女的名字暗藏词句之中，《本事词》记载了很多这样的词作。苏轼一次赴宴，席间有两个营妓郑容和高莹出牒，郑容求落籍，高莹求从良，苏轼在牒后题词云：“郑庄好容，容我尊前时坠帻。落笔风生，藉藉声名满帝京。高山白早，莹骨冰肌那解老。从此南徐，良夜清风月满湖。”这是一首藏头词，分叙“郑容落籍，高莹从良”。
陈师道是“苏门六君子”之一，是个有名的苦吟诗人，词句庄重，但也有一首赠妓之作《浣溪沙》：
暮叶朝花种种陈，三秋作意问诗人。安排云雨要新清。
随意且须追去马，轻衫从使著行尘。晚窗谁念一枝新。
词中有“陈三”，为其自谓，还有“念一”，为其所恋的妓女名，而“暮叶朝花”、“安排云雨”等句，是作者心中云情雨意的自然流露。
秦少游在蔡州时，曾眷营妓陶心儿，别时为赋《南歌子》，末句云：“天外一钩残月，带三星”，就是一个“心”字。元末明初的散曲家汤式有一首《戏赠赵心心》，句句押“心”韵，用的是“独木桥”体：
记相逢杨柳楼心，仗托琴心，挑动芳心，咒誓铭心，疼热关心，害死甘心。他爱我被窝里受打骂耐禁持的小心，我念他卧房中捨孤贫救苦难的慈心。但似铁球儿样在波心，休学漏船儿撑到江心。恁若是转关儿负我身心，我定是尖刀儿剜你亏心。
古代女子双名甚多，如上面见到的“英英”、“虫虫”、“师师”、“香香”等。南宋词人辛弃疾有两个侍姬也是双名，但与众不同，她们分别姓“田”和“钱”，名字则是“田田”和“钱钱”，都是叠姓而来。辛晚年时将钱钱放归，占《临江仙》赠之云：
一自酒情诗兴懒，舞裙歌扇阑珊。好天良夜月团团。杜陵真好事，留得一钱看。
岁晚人欺程不识，怎教阿堵留连。杨花榆荚雪漫天。从今花影下，只看绿苔圆。
这首词围绕一个“钱”字来写，除“一钱看”外，还有“阿堵”、“杨花”、“榆荚”、“绿苔”等，表现了作者对宠姬恋恋不舍的感情。
以上提到的众多歌伎家姬，因为词人们的吟咏而史上留名，也有些本来就是名妓，名士们的吟咏是锦上添花，使她们更加艳名远播。宋朝的李师师在历史上大名鼎鼎，晏几道有两首《生查子》，秦少游有一首《一丛花》，都是咏李师师。张子野还特制新调《师师令》，专咏李师师。《李师师外传》载，李师师本姓王，幼年入宝光寺为尼，当时的佛弟子俗称为“师”，故名之为“师师”。她色艺双绝，名动公卿，道君皇帝（宋徽宗）也常微服私幸其居。《贵耳集》称周邦彦曾匿于床下，偷听到了道君皇帝与师师的戏谑之语，并赋《少年游》以记其事，这未免太过离奇，不足信。实际上，宋朝有两个名妓李师师，上下相去几十年，野史中常混在一起。
钱塘苏小小艳名更压过李师师，在清人徐震所著《美人谱》中入六大名妓之列。苏小是文学故事中人物，传为六朝南齐著名歌妓，《玉台新咏·卷十》载有一首《钱唐苏小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”后人由此生发感慨，创作了大批吟咏苏小的诗词，如李贺《七夕》“钱塘苏小小，更值一年秋”、白居易《杨柳枝》“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”、罗隐《苏小小墓》“向谁曾艳冶？随分得声名”、元遗山《题苏小像》“只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头”等等。无独有偶，苏小小也有两个，据清·梁绍壬《苏小小考》载，一个是南齐人，另一个是宋人，皆钱塘名倡。
中国历史上名妓还有很多，如明末清初著名的“秦淮八艳”董小宛、柳如是、顾横波、马湘兰、卞玉京、李香君、寇白门和陈圆圆。她们才情过人，色艺超绝，与一些文人学士结下了不解之缘，留下不少传奇故事，成为后人吟咏的对象。但这些名妓多遇人不淑，遭遇坎坷，结局悲惨。更有众多籍籍无闻的普通妓女，她们为生存而卖艺卖身，供男人消遣，生活在社会的最底层。而文艺作品多将狎客与妓女的关系浪漫化，赠妓词中男人总是风流儒雅，怜香惜玉，女子总是娇美可爱，情意缠缅。其实，这不过是男性作者们为赋新词强说爱，试图在自欺欺人的幻觉中获得某种快感罢了。“泪珠纷纷湿绮罗，少年公子负恩多”（《敦煌曲子词·抛杯乐》），欢场男子有几个是真心实意的？反过来，以提供性服务为职业的妓女，强笑假欢，缠头是爱，其娇羞逢迎的样子也不过是逢场作戏。
《老残游记》对此进行了透彻的分析，书中一个妓女总结过往客人的诗作，不过是两个意思：体面的说自己怀才不遇，穷酸的说红颜恩爱情深。其实若大家都是大才，没才的倒是“物以稀为贵”了。至于红颜知己，那是将歪瓜裂枣描写成了沉鱼落雁、闭月羞花。明明为几串赏钱而勃然变色，还说如何恩爱，可见全是无病呻吟。《随园诗话·卷一》引庄荪服《赠妓》诗“凭君莫拭相思泪，留着明朝更送人”，袁枚责其将真相说破，味同嚼蜡；《济公传·第二十五回》中录的一首诗，更彻底地揭露了妓女逢场作戏的实质，风流狎客们肯定觉得大杀风景:
烟花妓女俏梳妆，洞房夜夜换新郎。一双玉腕千人枕，半点朱唇万客尝。
装就几般娇羞态，做成一片假心肠。迎新送旧知多少，故落娇羞泪两行。
王实甫《西厢记·酬简》：
成就了今宵欢爱，魂飞在九霄云外。投至得见你多情小奶奶，憔悴形骸，瘦似麻秸。今夜和谐，犹自疑猜。多丰韵，忒稔色。乍时相见教人害，霎时不见教人怪，些儿得见教人爱。今宵同会碧纱橱，何时重解香罗带。
古代写男女幽会的诗歌很多，或花前月下、或洞房深处，或耳鬓厮磨、或颠鸾倒凤，或酣畅淋漓、或意犹未足，总有道不尽的柔情蜜意，看不完的欹旎风光。
《诗经》中不乏此类作品。《召南·野有死麇》在“有女怀春，吉士诱之”和“白茅纯束，有女如玉”后接着说：“舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠”，大意是：“你慢慢地来啊，不要动我的围裙啊，不要让狗叫啊”，呈现出男子急不可耐、少女半推半就的生动场面。《齐风·东方之日》有“彼姝者子，在我室兮，在我室兮，履我即兮”，大意是：“那个美丽的姑娘，在我房中，踩着我的步子走”，用一个无伤大雅的细节含蓄地表现出两人的亲近。《鄘风·桑中》的“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”，说得更明白，《毛诗序》云：“《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流，而不可止。”今人多不同意《毛诗序》“刺奔”的解释，但在汉代，男女期于桑中却成了私奔的替代说法。东汉末年繁钦所作的《定情诗》中有“我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦阅我颜”，是讲男女邂逅相遇，桑中幽会，但因草率结合，女子终被遗弃。
宋玉《高唐赋》写神女向楚怀王自荐枕席，其欢爱过程只用四个字一带而过：“王因幸之”。李白《寄远》“何由一相见，灭烛解罗衣”，过程也很简单。南朝民歌《子夜四时歌》“开窗秋月光，灭烛解罗裙，含笑帷幌里，举体兰蕙香”，倒是比较具体地描写了男女在帷幌里亲昵调笑的内容，这在唐朝以前的诗歌中是很少见的。后代诗人写男女幽会，内容逐渐丰富起来。元稹《襄阳为卢窦纪事》五首之一：
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
在花影浮动的月夜，美人醉卧在情郎怀里，感到被悄悄卸去玉钗。还有什么被卸去，不便明言，给人留下了足够的意淫空间。
元稹所作的传奇故事《莺莺传》里有一首诗脍炙人口：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”这是莺莺写给张生的诗谜，正是此诗壮起了张生偷香窃玉的色胆。元稹还写了一首《会真诗》，描绘张生与莺莺良夜幽会的全过程，从微月初上到旭日高升。全诗如下：
微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥渺，低树渐葱茏。龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。珠莹光文履，花明隐绣龙。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。言自瑶华圃，将朝碧帝宫。因游洛城北，偶向宋家东。戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞频聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明遇合，留结表心同。啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。幕幕临塘草，飘飘思渚蓬。素琴明怨鹤，清汉望归鸿。海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。
其中“戏调初微拒，柔情已暗通”、“鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼”、“汗流珠点点，发乱绿松松”等表现两人性爱，是非常大胆直率的字眼。
《莺莺传》不足三千字，金朝的董解元创作《西厢记诸宫调》，将其演绎成了五万字的长篇佳作，元朝剧作家王实甫又将董西厢改编成剧本《崔莺莺待月西厢记》，达到五本二十一折的宏大规模。《西厢记》以整整一部剧写偷情，自然更加细腻曲折，《酬简》一场描写性交，被人批为“浓盐赤酱”：
我将你纽扣儿松，我将你罗带儿解。兰麝散幽斋，不良会把人禁害。咍，怎不回过脸儿来。软玉温香抱满怀，呀，刘阮到天台，春至人间花弄色。柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。蘸着些儿麻上来，鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。你半推半就，我又惊又爱，檀口揾香腮。
俗话说“家花没有野花香”，古往今来偷情者甚多，偷情的刺激给人带来难忘的记忆，有不少被记录在诗词作品里。韩偓《多情》诗有“蜂偷野蜜初尝处，莺啄含桃欲咽时”，用“蜂偷野蜜”来形容偷尝禁果的滋味。韩偓还有一首七律《五更》，将偷情的过程描绘得活色生香：
往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落，暗中唯觉绣鞋香。
此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。
大文豪苏轼在密州任上时曾作一首《雨中花慢》，写与侍妾朝云偷情：
邃院重帘，何处惹得多情，愁对风光。睡起酒阑花谢，蝶乱蜂忙。今夜何人，吹笙北岭，待月西厢。空怅望处，一株红杏，斜倚低墙。羞颜易变，傍人先觉，到处被著猜防。谁信道，些儿恩爱，无限凄凉。好事若无间阻，幽欢却是寻常。一般滋味，就中香美，除是偷尝。
“好事若无间阻，幽欢却是寻常”和“就中香美，除是偷尝”，正是经验之谈，经过曲折和艰难而偷尝到的味道，才更香美。“物以稀为贵”，越是难以得到的东西，人们就越要想方设法得之而后快。明代民歌集《挂枝儿·卷一私部》有一首《耐心》写偷情难以下手，冯梦龙引《雪涛阁外集》评曰：“‘妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷得着不如偷不着。’此语非深于情者不能道。”
南唐李后主就是“深于情者”，一次昭惠后感疾，其妹来禁中照看，与后主有了私情，继而被纳为后，就是小周后。李后主作了数首《菩萨蛮》记录他与小周后从眉目传情、幽会偷情、到夫妻深情的三部曲。其一云：
铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。雨云深绣户，未便谐衷素。讌罢又成空，魂迷春梦中。
这是第一阶段“偷不着”时的感受，因为好事未谐，只能“眼色暗相钩”，才会失魂落魄，“魂迷春梦中”。其二云：
花明月暗笼轻雾，今霄好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。
轻雾笼罩，月光暗淡，正是与情郎幽会的好时候。“刬袜步香阶”就是着袜行走，以免别人听到脚步声（古人着有底之袜，不穿鞋也可行走）。“一晌偎人颤”表现偷情带来的激动。末句“教君恣意怜”尤为直率，表现出美女奋不顾身的奉献精神，王士祯在《花草蒙拾》中评为“狎昵已极”。《本事词》载：“此词既播，人皆知之。已而纳为后，大宴群臣，韩熙载以下，多诗以讽，后主亦不之罪焉。”韩熙载作诗讽刺后主，其实他自己更加荒淫，《情史·卷十七》载，韩熙载有“后房姬妾数十房，室侧建横窗，络以丝绳，为窥觇之地，旦暮亦不禁其出入，时人目为‘自在窗’。或窃与诸生淫，熙载过之，笑而趋曰：‘不敢阻兴。’或夜奔客寝，客赋诗，有‘最是五更留不住，向人枕畔着衣裳’之句。”他简直是将妓院设在自己家里，并让众姬妾免费待客。韩熙载的放荡生活在顾闳中的名画“韩熙载夜宴图”里有所表现。其三云：
蓬莱院闭天台女。画堂昼寝人无语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。潜来珠锁动，惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。
美女昼寝之中，男子追寻香味，悄悄来到身边。虽是“潜来”，但并非偷情，而是名正言顺的聚会。“脸慢笑盈盈”说明双方都很放松，“相看无限情”是相互怜爱的深情，不再是初期欢会的激情。李后主前期作品中艳词不少，但情意真切，文字精美，可谓“粗服乱头，不掩国色”，沈际飞《草堂诗余别集·卷二》云：“后主、炀帝辈，除却天子不为，使之作文士荡子，前无古，后无今。”褒贬参半，可算确论，李清照借用《礼记·乐记》的一句“亡国之音哀以思”评李氏君臣，批判的味道就更重了。
《花间集》里有顾夐的《荷叶杯》九首，都很有趣，其四云：
记得那时相见，胆战。鬓乱四肢柔，泥人无语不抬头。羞么羞，羞么羞。
“战”通“颤”，“胆战”两字说明这是一次偷情的记录，“鬓乱四肢柔”一句极为精炼地概括了激情过后女子的娇弱姿态。该女子看来是初尝禁果，事后羞得抬不起头来，男子可恶，故意在旁调笑：羞不羞呀？羞不羞呀？
柳永《中吕调·燕归梁》也是写偷情：
轻蹑罗鞋掩绛绡。传音耗、苦相招。语声犹颤不成娇。乍得见、两魂消。
匆匆草草难留恋，还归去、又无聊。若谐雨夕与云朝。得似个、有嚣嚣。
“轻蹑罗鞋掩绛绡”就是女子悄悄地来与男子幽会，脚穿柔软的绸布鞋，不会发出声响，身着绛色绸衣与夜色融为一体，以免被人发现；“语声犹颤不成娇”，既是做贼心虚而担惊受怕，也是偷情带来的激动；“匆匆草草难留恋”，遗憾的是好事匆匆收场，未能尽兴；末句中“嚣嚣”两字指满足的样子，语出《孟子·尽心上》：“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣”，赵岐注：“嚣嚣，自得无欲之貌”；词人在最后发出感叹：若得朝夕云雨，我才能心满意足啊！
柳永写男女欢爱的词还有很多，《殢人娇》写与旧欢重逢：“良辰好景，恨浮名牵系。无分得、与你恣情浓睡”；《慢卷袖》：“怎生得依前，似恁偎香倚暖，抱着日高犹睡”；《小镇西》：“正欢悦，被邻鸡唤起，一场寂寥”；《昼夜乐》：“这欢娱、渐入嘉景。犹自怨邻鸡，道秋宵不永”。一夜风流而意犹未足，怨鸡鸣太早，秋宵苦短，总是一副吃不饱的谗相。
这种将气撒在公鸡身上的写法早就有，唐代长安名妓刘国容与情郎离别时赋诗相赠，有“欢寝方浓，恨鸡声之断爱；思怜未洽，叹马足以无情”；和凝有五首《江城子》组成的联章体，描写一位女子与情人深夜相会的全过程，最后一首是尾声，首句就是“帐里鸳鸯交颈情；恨鸡声，天已明”；宋·蔡伸《菩萨蛮·沐发》有“何物最无情，晓鸡咿喔声”；唐·张文成《游仙窟》里写男女欢合，对搅了好事的鹊和鸡，更是破口大骂：“谁知可憎病鹊，夜半惊人；薄媚狂鸡，三更唱晓。”最狠的是南朝《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。”干脆要灭掉这些吵人的东西，甚至梦想长夜竟年，真是太贪得无厌了，金刚不坏之身也吃不住一年如一夜地折腾啊！
表现良宵苦短，类似的说法还有欧阳修《忆秦娥》“苦残宵、更漏促”、杨无咎《探春令》“听一声、画角催残漏，惜归去、频回首”等。黄山谷《忆帝京·私情》描写偷情，有“恨啼乌、辘轳声晓”：
银烛生花如红豆，占好事、而今有。夜阑人静曲屏深，借宝瑟、轻招手。一阵白苹风，故灭烛、教相就。花带雨、冰肌香透，恨啼乌、辘轳声晓。岸柳微凉吹残酒，断肠时、至今依旧。镜中消瘦。那人知后。怕夯你来僝僽。
“占好事”即“这好事”，标题为“私情”，首句用“银烛生花”的吉兆破题直入，预示今晚能成好事，接下来的“轻招手”、“教相就”顺理成章；明明是两人急不可耐，偏说是一阵风吹灭了蜡烛，似乎是天公作美，有意成就他们的好事；“花带雨”借用了《长恨歌》的“梨花一枝春带雨”，但白居易的“雨”是指美人内心伤痛，泪如雨下，而黄山谷的“雨”可以指美人香汗淋漓，也可以指情郎雨露滋润，表现激情过后的美人娇姿。这首词一说为秦观的《御街行》，《古今词话》还记载了一个煞有介事的艳情故事：秦观到扬州刘太尉家作客，有艺伎侑觞，其中一名善奏箜篌的丽姝对少游情有独钟，“既而主人入宅更衣，适值狂风灭烛，姝来且亲，有仓卒之欢，且云：‘今日为学士瘦了一半。’少游因作《御街行》以道一时之景。”
民歌中写偷情，多数比较粗俗。《挂枝儿·卷九》有一首《窃婢》如下：
小丫头偏爱他生的十分骚，顾不得油烟气被底腥臊。那管他臀高奶大掀蒲脚。背地里来勾头，捉空儿便松腰。若要惊醒了娘行也，那时双双跪到晓。
《白雪遗音·卷四》有一首《偷情》，浅白如歌词：
一轮明月照小阶，佳人移步下楼台。微风摆动青裙舞，露珠儿湿透了红绣鞋。明月下等候多才子，薄幸冤家不见来。他几番把我佳期误，错过良宵大不该。此番再若人不到，奴与他两下来分开。姑娘正在来想念，柳阴下走出个小书呆。深深施礼忙陪笑，有累姐姐犯疑猜。双双挽手进了罗帷帐，蜜语甜言把钮扣开。姐姐呀，我情痴拚了这条风流命，前来与你赴阳台。一枝梅插在锦瓶内，玉簪轻刺牡丹开。临起身赠我一方姣绡帕，表记还留紫金钗。转身再三来嘱咐，今晚还须早些来。冤家呀，你前月在奴绣枕边，偷去一只红绣鞋，千万带了来。
袁枚《随园诗话·补遗·卷三》记载其弟袁树的数首《无题》诗，是偷情诗中少有的佳作，录二首于此。其一为：
回廊百折转堂坳，阿阁三层锁凤巢。金扇暗遮人影至，玉扉轻借指声敲。
脂含垂熟樱桃颗，香解重襟豆蔻梢。倚烛笑看屏背上，角巾钗索影先交。
末句“倚烛笑看屏背上，角巾钗索影先交”意淫之尤：两人急急忙忙脱下来的衣物，在烛光影里扭合一起，似乎迫不及待，要早两人一步，先交为快。其二为：
碧桃花下访临邛，含笑开门有病容。带一份愁情更好，不多时别兴尤浓。
枕衾先自留虚席，衣扣迟郎解内重。亲举纤纤偎颊看，分明不是梦中逢。
“带一份愁情更好，不多时别兴尤浓”，男女常在一起，新鲜感渐失，缺乏激情，分别太久又会有生疏感，难以尽兴，“不多时别”才最佳；俗话说“小别胜新婚”，就是这个意思。袁树的偷情诗受到其兄的称赞，袁枚也是风流才子，深知其中奥妙，戏其弟曰：“诗中境界，非亲历者不知。然阿兄虽亲历，亦不能如此之细腻风光也。”
李渔《肉蒲团》卷首词《满庭芳》：
黑发难留，朱颜易变，人生不比青松。名消利息，一派落花风。悔杀少年不乐，风流院，放逐衰翁。王孙辈，听歌金缕，及早恋芳丛。世间真乐地，算来算去，还数房中。不比荣华境，欢始愁终。得趣朝朝燕尔，酣眠处，怕响晨钟。睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。
《易·系辞》云：“天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生。”男女性事是人间最基本的活动之一，是人种得以延续的必经之途。古往今来吟咏此事的诗歌多如牛毛，前面各篇已谈到了不少，本篇再集中介绍一些。
东汉时期伟大的天文学家张衡，也是文学大家，有多篇诗赋传世，他的乐府诗《同声歌》十足骇人，唐宋以前的淫艳诗歌无出其右：
邂逅承际会，得充君后房，情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸繆主中馈，奉礼助蒸尝。思为莞蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃，高下华镫光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘！
这篇诗作从一个男人侍妾的角度描绘新婚以后的种种性经历。“邂逅承际会，得充君后房”，邂逅相遇，一见钟情，被男人纳为侍妾；“情好新交接，恐栗若探汤”，新妇对初次性行为期待又恐惧，“探汤”之比喻生动有趣；“思为莞蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜”，婚后情意日深，女子甘愿以肉体为被褥让对方常睡在温柔乡之中；“洒扫清枕席，鞮芬以狄香”，杨慎《升庵诗话·卷四》注为：“鞮，履也；狄香，外国之香也；谓以香薰履也。”洒扫厅堂，清理枕席，异香薰履，尽量创造和维持一个舒适浪漫的环境，使前戏更容易进入状态；“衣解巾粉御，列图陈枕张”，在内衣上撒香御粉，在枕边张列春宫图，为性生活增加乐趣；“素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇”，从《素女经》中学习房中术，种种冶艳姿态和高超技巧世所罕见；“乐莫斯夜乐，没齿焉可忘”，该女子使尽浑身解数，把男人带入一个性爱的极乐世界，就是为了让他有一个没齿难忘的性体验。
汉赋中有不少带有性爱内容的作品，东汉蔡邕所作的《协和婚赋》是其中最为有名的，可惜只有残篇流传下来。这篇赋作描写新婚之夜男女床笫之欢，有“长枕横施，大被竟床，莞卷和软，茵褥调良”，特别是“粉黛弛落，发乱钗脱”一句，具体生动，钱钟书批道：“‘钗脱’景象，尤成后世绮艳诗词常套。”蔡邕另一残篇《检逸赋》有“夫何姝妖之媛女，颜炜烨而含荣，普天壤其无俪，旷千载而特生，余心悦于淑丽，爱独结而未并，情罔象而无主，意徙倚而左倾，昼骋情以舒爱，夜託梦以交灵”，大胆直率地表露倾慕女色，日思夜念的内心欲望。蔡邕之后，阮瑀《止欲赋》中的“睹天汉之无津，伤匏瓜之无偶，悲织女之独动”，杨修《神女赋》中的“嘉今夜之幸遇，获惟裳乎期同。情沸涌而思进，彼严厉而静恭”，陈琳《神女赋》中的“申握椒以怡予，请同宴乎奥房。苟好乐之嘉合，永绝世而独昌。既欢尔以艳采，又悦我之长期”等句，都或明或暗地表达了人物内心思慕男女之情的性心理活动。
这个时期以《神女赋》、《丽人赋》、《丽色赋》、《采莲赋》、《鸳鸯赋》等命名的辞赋作品，里面多包含情色内容。另有许多作品都取了一个正经的标题，但恰好暴露了作者的真实思想，如张衡《定情赋》、蔡邕《静情赋》、曹植《静思赋》、阮瑀《止欲赋》、应瑒《正情赋》、陈琳《止欲赋》、王粲《闲邪赋》、阮籍《清思赋》、陶潜《闲情赋》等等，正是因为有情、有思、有欲、有邪，才要定情、静思、止欲、闲邪。陶渊明《闲情赋》序中说：“始则荡以思虑，而终归闲正，将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作。并因触类，广其辞义。”一言以蔽之，就是要用“发乎情，止乎礼仪”的儒家教条来束缚人的淫思邪欲。
这类作品的滥觞应该是宋玉的《登徒子好色赋》，作者面对美女，“目欲其颜，心顾其义”，树立了一个不为情色所动的正人君子形象。司马相如模仿宋玉作《美人赋》，讲自己某次旅行中与一美女独居幽处，美女想方设法勾引他：“女乃弛其上服，表其亵衣，皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂”，而作者“气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。”这两篇赋的作者都是有社会地位的男子，本意不是赞美男女情爱或宣扬艳淫之事，而是进行道德说教，兼有对君王荒淫之行的讽谏，就是所谓的“劝百讽一”。
汉代崇儒，假正经的作品不少，齐梁时代则走向了反面，以宫体诗为代表的艳冶诗歌泛滥。《隋书·经籍志四》云：“梁简文之在东宫，亦好篇什，清辞巧制，止乎衽席之间；雕琢蔓藻，思极闺闱之内。后生好事，递相放习，朝野纷纷，号为‘宫体’。”宫体诗就是指以萧纲、萧绎兄弟及其词臣们的艳情作品为代表，风格靡丽轻艳的诗歌，“止乎衽席之间，思极闺闱之内”比较准确地刻画了宫体诗的特征。南朝梁陈间文学家徐陵所编的诗集《玉台新咏》，收集了大量的宫体诗，其序云：“然脂冥写，弄笔晨书。选录艳歌，凡为十卷”，编者自己也承认这是一部艳歌集。
《玉台新咏》中收有简文帝萧纲为东宫太子时作的一首《咏内人昼眠》：
北窗聊就枕，南檐日未斜，攀钩落倚障，插捩举琵琶。梦笑开娇靥，眼鬟压落花，簟纹生玉腕，香汗浸红纱。夫婿恒相伴，莫误是倡家。
这首诗描写女子昼眠的姿态，大胆赞美其肉体之美，比这一时期的大量观妓诗更为香艳，因此末句赶紧表白：我们这是夫妻相伴，不是宿娼，似乎因此就在道德上站住了脚，其实这是此地无银三百两，正好暴露了作者的情趣所在。
南朝梁·刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》是一首有名的艳诗：
不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。经共陈王戏，曾与宋家邻。未嫁先名玉，来时本姓秦。粉光犹似面，朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春。钗长逐鬟发，袜小称腰身。夜夜言娇尽，日日态还新。工倾荀奉倩，能迷石季伦。上客徒留目，不见正横陈。
作者虚写和实写的手法并用，前八句将前代多首吟咏美女的名作串在一起，如《登徒子好色赋》、《高唐赋》、《洛神赋》、《北方有佳人》、《陌上桑》等，集众美于一身。接下来八句从面、唇、体香、发饰、腰身、娇语、媚态等各个方面来具体描写全身上下之美。随后两句用《世说新语》里的两个故事来说明美女如何迷人。荀奉倩是个情痴，妻子生病发高烧，他在寒冬腊月，站在屋外将自己冻得冰凉，然后回屋内抱紧妻子为其降温；石季伦就是石崇，晋朝巨富，养有几十名貌美的姬妾，整日寻欢作乐，能够迷住石季伦的人自然是美上加美了。真正使这首诗臭名昭著的，是其最后两句“上客徒留目，不见正横陈”：美女正在友情展示，贵客可不要错过机会呀。前面极力渲染的女性美，只是为了男人们一饱眼福。“横陈”一说不知是谁首创，南朝梁·张率的艳诗《清凉》也有“幸愿同枕席，为君横自陈”之句。据说司马相如已有“花容自献，玉体横陈”一句，但这只是后人假托，“玉体横陈”的说法更直露，应该首出李商隐《北齐二首》中的名句“小怜玉体横陈夜”，说的是北齐皇帝高纬，荒淫无道，让自己喜爱的美貌侍女冯小怜在隆基堂上裸体展示，交了入门费的就可以任意观赏，以便君臣同欢，所谓“独乐不如众乐”。
唐代艳情诗以韩偓《香奁集》为代表，但其淫冶的程度比不上《游仙窟》中的诗歌。《游仙窟》为张文成所作的艳情小说，其中的男女对话多用诗谜形式，甚多双关猥亵之语，而描述男女欢合的情景，则是赤裸裸的：
施绫被，解罗裙，脱红衫，去绿袜。花容满面，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁。插手红裈，交脚翠被。两唇对口，一臂支头。折搦奶房间，摩挲髀子上，一啮一快意，一勒一伤心。鼻里痠痜，心中结缭。少时眼华耳热，脉胀筋舒。始知难逢难见，可贵可重。俄顷中间，数回相接。
白居易的弟弟白行简所著的《天地阴阳交欢大乐赋》，其直露大胆的程度更是有过之而无不及，全赋多用俚俗之语，通俗易懂，讲解了男女性爱的各个方面，被称为中国的“爱经”。关于新婚之夜是这样说的：“而乃出朱雀，揽红裈，抬素足，抚玉臀。女握男茎，而女心忒忒；男含女舌，而男意昏昏。方以津液涂抹，上下揩擦。含情仰受，缝微绽而不知；用力前冲，茎突入而如割。观其童开点点，精漏汪汪，六带用拭，承筐是将。然乃成于夫妇，所谓合乎阴阳。”
五代艳词的代表是花间词。欧阳炯所作的《花间集》序文说：“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态。自南朝之宫体，扇北里之倡风。何止言之不文，所谓秀而不实。”可算是一篇很坦率的自供状。前面已经提到过很多花间词，这里再看牛峤的一首《菩萨蛮》：
玉楼冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拚，尽君今日欢。
这首词写男女欢会，用字简炼，不用铺垫。首句“玉楼冰簟鸳鸯锦”单刀直入，指出欢会的地点、位置和床上铺盖，接着“粉融香汗流山枕”一句概括了两人的激情游戏。“敛眉含笑惊”一句五个字表达了三种态度，突出听到“帘外辘轳声”的复杂心情，极为传神。“低鬓蝉钗落”正是钱氏所指出的“钗脱”现象。末两句表现临别难舍难分，情感倾泻而下，可以与李煜《菩萨蛮》的“奴为出来难，教君恣意怜”相提并论。同是情人幽会，“尽君今日欢”与“教君恣意怜”表达了同样为情献身的决绝态度，被王国维赞为“专作情语而绝妙者”
宋朝诗词有一个有趣的现象，宋诗“言理而不言情”，人称“被爱情遗忘的角落”，宋词则无所顾忌，可称为被艳情充斥的世界。北宋曲子词名家里写淫词最多的当属柳永无疑，其《乐章集》差不多就是个艳词大全。王国维骂柳永为“轻薄子”，称其只能道“愿奶奶兰心蕙性”，算是比较客气的，王灼称柳永词“浅近卑俗”，骂为“野狐涎”（《碧鸡漫志》），李清照更直斥柳永“词语尘下”（《词论》），他可说是当之无愧。柳永的一首狎妓词《凤栖梧》有“玉树琼枝，迤逦相偎傍。酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪”，其中“玉树”指美男，语出《世说新语·容止》：“毛曾与夏侯玄共坐，时人谓‘蒹葭倚玉树’”，“琼枝”自然指美女，“玉树琼枝”比喻男女胴体，两者先是“迤逦相偎傍”，酒力渐浓，春思荡漾，就开始“绣被翻红浪”了，最后这个说法被后代艳情小说不断借用。《尉迟杯》有“绸缪凤枕鸳被。深深处、琼枝玉树相倚。困极欢余，芙蓉帐暖，别是恼人滋味”，此处的“琼枝玉树”表现两人“绸缪”过后，赤体相拥而眠，“困极欢余”意为“欢余困极”。《菊花新》一词描写嫖客与妓女之间的欢爱全过程，在柳词里也不多见，《雨村词话·卷一》说：“柳永淫词莫逾于《菊花新》一阙”。全词如下：
欲掩香帏论缱绻，先敛双蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡、鸳衾图暖。
须臾放了残针线，脱罗裳、恣情无限。留取帐前灯，时时待看伊娇面。
“先敛双蛾愁夜短”，好戏还没有开场就担心夜短不能尽兴，该女子真是贪心不足。但她并不急于脱衣上床，不是矜持，而是要少年郎先去为她温暖鸳被，可以看出她很有心计。须臾之后就“脱罗裳、恣情无限”，放荡泼辣，丝毫没有羞涩之态。最后，她还要亮着灯做爱，方便看到对方的面容，以助淫兴，更显示出她是风月场上老手。
南宋周邦彦也有不少艳词，《花心动（双调）》一首与柳词相比，毫不逊色：
帘卷青楼，东风暖，杨花乱飘晴昼。兰袂褪香，罗帐褰红，绣枕旋移相就。海棠花谢春融暖，偎人恁、娇波频溜。象床稳，鸳衾谩展，浪翻红绉。一夜情浓似酒，香汗渍鲛绡，几番微透。鸾困凤慵，娅姹双眉，画也画应难就。问伊可煞於人厚，梅萼露、胭脂檀口。从此后、纤腰为郎管瘦。
从“一夜情浓似酒”知道，这是一场马拉松式的激情戏。“兰袂褪香，罗帐褰红，绣枕旋移相就”当为前戏，“偎人恁、娇波频溜”渐入佳境，“鸳衾谩展，浪翻红绉”才进入正题，“香汗渍鲛绡，几番微透”是高潮迭起，酣畅淋漓，“鸾困凤慵，娅姹双眉”是落潮后灵魂出壳的神态，“梅萼露、胭脂檀口”则是激情过后的温存，男子此时才有闲暇细细观赏美女娇艳的面容。
元曲里淫艳之词甚多，只举白朴《墙头马上》两首为例，词语浅白，无须解释：
红绫被，象牙床，怀中搂抱可意郎。情人睡，脱衣裳，口吐舌尖赛沙糖。叫声哥哥慢慢耍，休要惊醒我的娘。可意郎，俊俏郎，妹子留情你身上。床儿侧，枕儿偏，轻轻挑起小金莲。身子动，屁股颠，一阵昏迷一阵酸。叫声哥哥慢慢耍，等待妹子同过关。一时间，半时间，惹得魂魄飞上天。
明代有不少民间艳歌，冯梦龙所拟的《山歌》、《挂枝儿》、《夹竹桃》等民歌集内容丰富，各具特色。《夹竹桃》全称是《夹竹桃顶针千家诗山歌》，所有诗歌首尾相连（即所谓顶针），形式相同，其《前叙》本身就是这样一首山歌：
三句山歌一句诗，中间四句是新词。偷今换古，都出巧思。郎情女意，叠成锦玑。编成一本风流谱，赛过新兴银绞丝。
“三句山歌一句诗，中间四句是新词”是指全诗八句中，第一、二、七句根据山歌改写，第八句取自《千家诗》，这四句都是七字一句(但常有很多衬字)，中间四句都是四字一句，为编者所拟。选两首来看。
《短笛无腔》：田田荷叶贴方池，姐共情郎春兴迷。郎探花蕊，姐弄玉枝。两情迷恋，颠之倒之。情哥郎伸子尺二舌头要餂砂糖甏，小阿姐好像短笛无腔信口吹。
末句取自宋人雷震的《村晚》：“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”此诗描写乡村晚景，充满生活情趣，“短笛无腔信口吹”表现农家少年无拘无束，悠然自得，在此用来比喻小阿姐高超的口功，实在巧妙传神。
《为有源头》：郎多容貌中奴怀，抱住子中间脚便开。擘开花瓣，轻笼慢挨。酥胸汗湿，春意满怀。郎道：姐呀，你好像石皮上青衣那介能样滑，为有源头活水来。
末句取自朱熹的《观书有感》二首其一：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来！”这本是一首谈读书心得的好诗，在此被用来表示淫水漫流，朱老夫子地下有知，会作何感想？
清代民歌集《霓裳续谱》和《白雪遗音》中多为艳歌，不少更流于淫秽。《白雪遗音·卷二》里收有一首《满江红·女子醉洒》，写少女醉后失身，此类题材明清以前的诗歌中极少涉及：
昨夜酒醉睡朦胧，醒来时裙带宽松。不由奴仔细思量暗拍胸，必有个缘故在其中。枕边不见香罗帕，一双花鞋各分西东。乌云乱抖，发鬓蓬松，解开奴的钮扣露出奴的胸。还有一件蹊跷事，好好的裤子染鲜红。倒叫奴难猜难解这奇逢，急得奴面红耳赤怀恨在心中。
清代文豪蒲松龄所撰《闺艳琴声》，是一部很特别的长篇叙事组诗，用第一人称描写一位闺中女子从思春到婚后各个阶段的感情生活，细致而生动地刻划了她的心理活动。全书共分四十一组，每组由内容相同的一曲一歌合成，构思巧妙，语言诙谐，重复而有变化，丝毫不觉絮烦。按坊刻本标示，全书内容可分为幽恨、媒议、得情、遇欢、行聘、亲迎、于归、交欢、归宁、还家等十节。最后，我们以《闺艳琴声》中“交欢”和“还家”两节里的几组歌曲结束全文：
又喜又羞，又喜又羞，冤家合俺睡在一头；轻轻舒下手，解我的鸳鸯扣。委实害羞，委实害羞，事到其间不自由；勉强脱衣裳，半推还半就。只说那人年纪小，偏他生的脸子老；一头睡着不肯闲，摸了头来又摸脚。百样方法鬼混人，轻轻把我的腮来咬；我的手指松了松，裤带已自解开了。把俺温存，把俺温存，灯下看的十分真；冤家甚风流，与奴真相称。搂定奴身，搂定奴身，低声不住叫亲亲；他只叫一声，我就麻一阵。浑身上下脱了个净，两手搂的没点缝；腿压腿来手搂脖，就有力气也没处挣。搂一搂来叫一声，不觉连我也动兴；麻抖擞的没了魂，几乎错失就答应。不惯交情，不惯交情，心窝里不住乱扑通；十分受熬煎，只是强挫挣。汗湿酥胸，汗湿酥胸，相偎相抱诉衷情；低声央及他，你且轻轻动。听不得嫂子那瞎攮咒，这椿事儿好难受；热燎火烧怪生疼，颤钦钦的把眉儿皱。百般央及他不依，只说住住就滑溜；早知这样难为人，谁待抢着把媳妇做。又是一遭，又是一遭，渐渐的熟滑了；搂抱着口里不好说，其实有些妙。魄散魂消，魄散魂消，杏脸桃腮紧贴着；款款摆腰肢，不住微微笑。做了一遭不歇手，就是喂不饱的个馋痨狗；央及他歇歇再不依，恨不得把他咬一口。谁知不像那一遭，不觉伸手把他搂；口里说着影煞人，腰儿轻轻的扭一扭。……解脱罗衣，解脱罗衣，从新又温旧规矩；比着那几天，更觉有滋味。气喘吁吁，气喘吁吁，心里自在全说不的；待要不声唤，只是忍不的。上的床来就动手，要找上从前那几宿；还待说的勉强话，到了好处张不开口。不觉低声笑吟吟，喘丝丝的身子扭；他问我自在不自在，摇着头儿搂一搂。一段春娇，一段春娇，风流夜夜与朝朝；趁着好光阴，休负人年少。有福难消，有福难消，百样思情难画描；明年这时节，准把孩儿抱。天生就的人一对，郎才女貌正班配；二十四解不用学，风流人儿天生会。巴到夜里就成仙，越做越觉有滋味；该快活处且快活，人生能有几百岁？