一、《脂砚斋重评石头记》批语
1、甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。（第一回）
2、甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然后（则）开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画 烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。（第一回）
黛玉的阳刚美
竹清松瘦 分类目录： 品读红楼，
09
5 月
2011
在《红楼梦》中，曹雪芹用“红研娇娜”的绛珠草、用“珠泪斑斑”的湘妃竹、用“风露清愁”的芙蓉来形容黛玉的神韵，用“病如西子胜三分”和“风流袅娜”来形容黛玉的外在美丽，并用了很多细节描述黛玉的口尖心窄孤傲过分，但是仔细从字里行间看来，黛玉却是一个有气度、有眼光、有见识、有爱心的充满阳刚之美的女孩子。
《红楼梦》用了大量的笔墨刻画了黛玉才华横溢、颇具“咏絮才”的诗人气度。在贵妃省亲诗，几位姐妹和宝玉的诗作中，元春并不知道诗词的作者，却一眼看出了黛玉替宝玉所做的《杏帘在望》为“三首之冠”，在咏白海棠时候，我们可以看出黛玉所做的“半卷湘帘半掩门”句句是精华，只是因为循规蹈矩的李纨认为“过于伤悲”才屈居宝钗之下，而在第二次诗社聚会的时候，黛玉就“魁夺菊花诗”了。之外，她的《秋窗风雨夕》《桃花行》光彩夺目字字珠玑，而且黛玉写诗往往是“一挥而就”，从写诗时候她的漫不经心却“笔落惊鬼神”衬托出了她才思敏捷的创作构思和高于大观园中众多才女如宝琴、宝钗、湘云的一面，被红学家称为“才、情、性三者具备”，是一个作品数量多、艺术个性强、品味高尚的诗人。
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
12
4 月
2011
贾元春的一生可以用昙花一现来形容 。昙花难得开花，花夜开晨即萎谢。所以“昙花一现”这句成语，是用来形容事物一出现就很快消失
贾元春，中国古典小说《红楼梦》中的人物，即贾妃，贾政与王夫人所出，贾宝玉的姐姐，因生于正月初一所以名元春，后应选入宫，又加封贤德妃，大观园即为其省亲所造。贾家四姐妹贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春名字连起来暗合“原应叹息”四字。
贾元春——贾政与王夫人之长女,生于正月初一故名为元春,自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。因“贤孝才德”选入宫中，起初掌管王后的礼职，充任女史.不久封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。后来，蒙天子降谕特准鸾舆入其私第。贾家为迎接她来省亲，在荣国府和宁国府中特盖了一座省亲别墅。书中用了几回篇幅写“元妃省亲”贾府流金淌银之盛,然而,虽然如此，元春却称她居住的皇宫是一个见不得人的去处,可见她在帝皇之家既受极权的管辖也无丝毫人身自由的难以言状的辛酸. 。元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。
话说“香菱学诗”
竹清松瘦 分类目录： 品读红楼，
09
1 月
2011
《红楼梦》第四十八回有一个“香菱学诗”的故事，写得颇为生动有趣，促人深思。
香菱，这个聪明美丽的丫头，十分羡慕大观园小姐们吟诗作词雅兴，也“常弄本旧诗偷空儿看一两首。”搬入大观园后，她向林黛玉借了本王摩诘的诗集，就“诸事不管，只向灯下一首一首地读起来，宝钗连催她数次睡觉，她不睡”。读完后，又换借杜甫的律待来读。并且要求黛玉出题让她去练习做诗。经过“茶饭无心、坐卧不安”的用心构思，她写出了第一首诗。因为写得不好，她又呕心沥血地重做了一首，谁知第二首又“过于穿？了”。但她仍然“不肯丢开手”，又“挖心搜胆，耳不旁听;目不别视”地思索起来。三更以后上床躺下还两眼睁睁，“直到五更方才朦胧地睡着了”。不料在梦中竟做了八句诗…..香菱可真成了“诗迷”了。
渺渺青云外,滚滚红尘中——《红楼梦》的两个宗教世界
竹清松瘦 分类目录： 品读红楼，
09
1 月
2011
凡读过《红楼梦》的人，都不会感受不到其浓郁的宗教气氛。这不仅表现在书中有对宗教活动的大量、具体的描写，而且似乎更表现在作者欲借“石头”的经历来宣扬“色空”的观念:“凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”(第一回)所谓“立意本旨”，也就是现今所说的主题思想。然而，仔细的阅读会发现，书中所写宝玉梦游的太虚幻境(第五回)与诸如和尚道士为超度秦可卿亡灵所作的法事(第十三回)，虽说都可归之于宗教范畴，但其实是很不一样的。为了更好地理解《红楼梦》的宗教世界，似有必要对两类活动作出某种区分。我们暂不论作出区分的根据或标准，只先从现象上把它们划分为两个世界:一个是以“太虚幻境”及其相关人物为代表的“理想的宗教世界”;另一个则是以“铁槛寺”、“清虚观”及其相关人物为代表的“流俗的宗教世界”。
论《红楼梦》中黛玉、妙玉悲剧性格的共同性
竹清松瘦 分类目录： 品读红楼，
09
1 月
2011
在《红楼梦》描绘的金陵十二钗中，以“玉女”为名的有两个人，即黛玉和妙玉。她们两个也像所有红楼中的其他女儿一样，注定要走向“千红一哭”、“万艳同悲”的悲惨结局。正如判词中所言，一个是“玉带林中挂”，一个是“终陷淖泥中”。探讨二人悲剧产生的原因，人们会发现，尽管两人的家庭背景、身份地位、所处环境有很大的不同，但就其自身品性方面来看，两人却有很多相似之处:同样的才气，同样的傲气，同样对宝玉的爱恋，同样受到的压抑。这些都由不得使人心生疑窦，作者以同样的“玉”来名之，是偶然的巧合?还是有意为之?因为，《红楼梦》中人物的取名都是很有讲究、大有深意的。有的研究者以大玉(黛玉)、小玉(妙玉)论之，也不是没有一定道理的。那么，“二玉”的共同性主要表现在哪里呢?笔者以为，这可以从四个方面去观察。
《红楼梦》诗词曲赋浅谈
竹清松瘦 分类目录： 品读红楼，
09
1 月
2011
《红楼梦》是一部结构宏伟的完整的艺术品，是一部诗化了的小说杰作，其中大量诗词曲赋凝聚着作者的诗情才华。如果把《红楼梦》比喻为一片湛蓝的天空，那么文中的诗词便如镶嵌在碧天里的繁星，闪烁着奇异的光芒。
针砭时弊、借诗讽世
《红楼梦》并不像我们所看到的那样，是一部“儿女笔墨”之作，文中的有些诗词引申出了小说主体文字所不便直接说的话，它借题发挥，明叙暗讽，微词讥贬，这实在是比直接了当来得更含蓄、更深刻、更有意义。