“春梦随云散，飞花逐水流”，一曲《红楼梦》悲金悼玉，飞散着花的身影。花开是喜，花落是悲:喜的是“荣华正好”，悲的是“无常又到”。花美丽的表象经过人主观的情感关照，被赋予悲剧性的情感内涵，就成为一种文学符号———意象。
“花”成为意象是文学传承的结果
意象，即有“意”之“象”，它是“唤起种种相关的生活经验之联想，……由此及彼地不断泛化、深化、丰富化，遂给‘表象’染上情绪色彩，注入主观内容，而与一定情意相结合起来，于是乃在脑中、心目中逐渐形成饱含思想、感情、审美意趣而表现精神意境之‘意象’”。①它是一种文学符号，即给予某种事物以其种意义，从某事物中领会某种意义。可见意象是重在“意”，表象只是“意”寄托的形式。这是把情感的虚，化为表象的实。
《红楼梦》中语言性格化突出的人物很多。主要人物自不必说，就是一些次要人物的语言也是极富个性的。以袭人和晴雯为例，她们在众多读者以及评论家眼中，是《红楼梦》中两个颇有些对立意味的艺术典型。同样是贫苦出生的丫头，社会地位差不多，但她们的思想性格针锋相对，为人处世大相径庭，语言风格也迥忽不同。“袭人用柔，晴雯用刚，袭人用曲，晴雯用直。袭人徇情，晴雯任性。袭人做面子，晴雯绝尘埃。袭人收人心，晴雯信天命。”(陈其泰《红楼梦回评》)一直以来，评论者大多认为袭人比较伪善，奴性十足;而把晴雯当作叛逆的女奴隶来大加褒赏。本文无意于“尊晴贬袭”或是相反，只是从她们各具特色的语言风格出发展开比较，展示其真实丰满的性格特征，并以此管窥《红楼梦》人物语言性格化的艺术成就。
《红楼梦》诗词，像一座万紫千红、流金溢翠、蝶恋蜂爱的大花园，有道不尽的色彩与芬芳。不论从文艺学、文化学、宗教学，还是美学、哲学方面，它的内蕴均极其丰富，既符合诗词本身的内在规律，又对优秀的中国传统诗词有所创新，同时对当代诗歌又具启迪借鉴作用。
笔者曾从文艺鉴赏学、文化学、宗教学、美学等视角对《红楼梦》诗词进行过审视与剖析①平议了它的精粹所在，本文旨在哲学范畴，论析《红楼梦》诗词的精神属性。
诗与词这两种文学样式，都很重视内在精神的表现，注重抒发性灵与神思。虽然它也述社会之事、绘自然之景，但都将人的精神、情感与之融为一体，达到互含互融，契合浑然。它以心理生活为根基，注重对生命历程的体验，对社会生活进行自悟，对自然物象寄寓情意，使天地人合一，客观物象主体化，进而包容进精神韵致。
一
许多红学家都同意曹雪芹不只是一位伟大的小说家，也是一位卓越的诗人。虽然他在《红楼梦》一书以外只留下两句逸诗，”白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”，而却在《红楼梦》一书中写出两百多首令人赞叹不已的诗歌（包括诗、词、歌、赋、联句等）。不少红学家认为它们都是小说的有机部分，对深化小说的主题，拓展作家的思想，丰富故事的情节，强化人物的形象等起着重要的作用。这当然是肯定的，但也不能一概而论。
中国古典小说，不论长短篇都具备散韵夹杂的形式和特点，这当然和中国文学特别是小说的起源、演变和发展息息相关。而曹雪芹把大量诗歌作品融人或纳入《红楼梦》一书，也有其历史的、社会的和个人的因素。
【内容提要】 《葬花吟》中花人融为一体，林黛玉明写花，暗悲己，花成了黛玉的象征意象。花飞花谢的无奈，正是黛玉对自己人生的感慨。花容易逝但却洁身自好的品质正是女主人公孤傲高洁灵魂的写照。 【关键词】 红楼梦；葬花吟；花；意象
《葬花吟》是小说《红楼梦》中林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表作，也是作者借以塑造这一艺术形象，表现其性格的重要作品。这首诗共52句，风格上模仿歌行体，抒情淋漓尽致，而且，作者在此诗中成功地运用了多种意象和意象组合。给人无限美感之时，也引起了我们心灵上深深的共鸣。本文将重点分析此诗中”花”的意象，借以领略潇湘妃子的神韵和《红楼梦》风采之一斑。
【内容提要】晴雯与袭人是《红楼梦》中塑造的一对处于当时社会最底层的典型女性形象。二人同为贾府丫鬟，聪明、美丽、能干，由于封建礼教制度、奴婢制度的束缚，始终未能摆脱其悲剧命运。二人的性格、所选择的生活道路，截然不同：袭人“温柔和顺”，时时处处遵礼守仪，尽忠职守，逢迎巴结，培植党羽，一心想着往上爬，甘当主子的忠实爪牙；晴雯“心比天高”，纯洁善良，直爽率真，疾恶如仇，崇尚真情，要求平等的人格尊严，是贾府奴隶中最富反抗精神的代表，是作者心目中美的化身。晴雯与袭人是当时社会中千万个女奴的代表。
【关键词】 晴雯 袭人 性格 分析
晴雯倍受人们喜爱，多数为男子，赞之“质赋冰雪，貌比花月，神具日月”，赞她有平等精神，有反抗精神，热烈大胆地爱贾宝玉，虽然这“痴公子”回报给她的只有一篇诔文《芙蓉女儿诔》，而且还自恋地认为晴雯临终弥留之际呼唤的是他，念念不忘的是他。其实晴雯临终弥留之际喊了一晚上“娘”。曹公还是现实主义啊。
晴雯有什么反抗精神呢?王善保家的密告，王夫人大怒，遂召来晴雯训斥。晴雯这时候没有撕扇的直率了，没有用硬话“村”宝玉的勇气了，小心、恭敬、迂回地回答了王夫人的问题，“虽然恼，只不敢作声”。这是人们说的“近乎透明的直爽”和“反抗精神”?在第三十七回里，是谁说“把好的(衣服)赏了别人，剩下的给我，我宁可不要。冲撞了太太，也不受这口软气。”“软气”受不了，“硬气”就能忍了?红楼的重点其实并不在批判封建社会，倒是写了许多真实的人，人和人、人和社会之间真实的关系。所以鲁迅把《红楼梦》归到人情小说，这比强加上去的反封建的高调要好得多。我真的不认为非要把晴雯、林黛玉拔高为“反封建斗士”。她们只是很简单的女孩子，心思也很简单，没必要把那些大概念压在她们头上。
【内容提要】《红楼梦》中人物年龄“矛盾”产生的原因，一是作者为塑造人物及表现主题思想的需要而有意设计的，如《红楼梦》中少女的年龄，作者就有意限定在“十五六七岁”以内。同时，有些是作者在刻画、塑造人物时所产生的一种客观效果。二是作者在年龄问题上重写意而不重写实的结果。三是有极个别的“矛盾”，很可能是版本传抄过程中失误造成的结果。
【关键词】 《红楼梦》/人物年龄“矛盾”
20世纪20年代末，曾有人说《红楼梦》中“不可理解和最明显的错误，是关于各人的年龄问题”①。这话乍听起来虽略嫌刺耳，但却多少反映了这样一种事实：《红楼梦》中的人物（特别是青年女子），其年龄大都存在着比较明显的“矛盾”。对于这些“矛盾”，多数人认为是“误也”，“殊不合”②，是有“失检点处”③，是“显有错误”、“是梦话”④。若要追究其产生的原因，恐怕也同样会归结为“作者之误笔”⑤ 等。但也有人认为这是作者“故意以矛盾见长也”⑥。那么，《红楼梦》中人物年龄“矛盾”产生的原因，是否真有着作者主观的因素呢？对此，我们还是通过对文本的考察、分析后再下结论。
在被评论者视为《红楼梦》“提纲”的第五回中作者设“太虚幻境”，拟“金陵十二钗”册籍，撰《红楼梦十二支曲》，以真入幻，特著匠心。脂批谓之“为几女子数运之机”，即暗寓若干人“过去未来”的命运。读者可藉以窥察作者对人物命运的安排及其态度，兹试就管见所及，对此十二支曲略作分析:
［终身误］都送是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高土晶莹雪；终不忘，世外仙妹寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐局举案，到底意难平“。
［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没有奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?一个是枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！
《红楼梦》是一部大悲剧，但又时不时爆发出各种各样的笑声。阵阵欢笑，更加反衬出没落的悲凉。众多富有个性的角色，在笑声中显得特别鲜活动人。
我觉得幽默是一种天赋，一种超常的机智。曹雪芹比高鹗更富于幽默天才，他运用笑声来刻画人物，前80回远远超过后40回。而且，已经塑造得很有幽默感的人物，到了高鹗笔下也显得僵滞呆板，各自忙着去完成命运的差遣；到后来，由于情节发展，笑声几乎被淹灭了。
《红楼梦》里有幽默感的人物甚多，而且多数都没有太高的文化水平。比如：贾母、刘姥姥、兴儿、鸳鸯和凤姐皆是。贾政及其蔑片相公们，虽然满嘴之乎也者，但他们很少有真正的幽默。灯节期问，贾母命各人创作灯谜取乐。不料贾政上朝回府也来凑趣。由于这位大家长在场，宝玉、湘云和众姊妹全都保持沉默。贾母立即催贾政回去歇息。贾政说笑话也很不在行，讲一个男人闻老婆臭脚的故事。很不得体，谁也笑不起来。