《菊花诗》十二首，是继《海棠诗》之后又一组诗。诗题是由史湘云拟定的。要求题目按编序排列，作诗者自选，只限七律，不限韵脚，不署真名，只署“雅号”

这一组诗，把咏菊、赋事和咏人三者紧密结合，水乳交融，从中也流露出各人的思想性格，暗示了人物的不同命运。

《供菊》

【原文】
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弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲事也因同气味，春风桃李未淹留。

【译文】
我喜欢弹琴饮酒更喜欢以菊为友，几案上婷婷玉立的菊花更显得清幽。
隔着座位已闻到带露菊花的香味，我禁不住抛开书本凝神观赏秋菊的美秀。
它为我在清凉纸帐中带来新梦，它使我回忆起斜阳映照下的花圃旧游。
傲视世俗是咱们共同的气味，春天的桃李再美也不值得我在它们面前逗留。

【赏析】

这是史湘云所写的第二首咏菊诗。在咏菊组诗中编排在第五位。题目为《供菊》，意即把菊花采摘下来插在花瓶中，供观赏。即为《红楼梦》三十七回中史湘云所说的：“相对而兴有余，故折来供瓶为玩”；故《供菊》的重点仍在“观赏”上着墨，所表达的思想亦相同，不过观赏的空间由花圃转移到室内案头。

《供菊》首联与《对菊》有所不同，开首两句就直接入题，“堪”，可以、值得。“俦”，原指同辈、伴侣，，这里用作朋友。首句以“弹琴饮酒”来衬托观菊者对菊的特别喜爱，愿意以菊作为朋友。第二句中“几案”点明了赏菊的地点由花圃转入室内，应诗题中的“供”字，“婷婷”写菊花形态的美好。“点缀幽”即写供菊所带来的情趣，为室内增添了清幽。

颌联出句着重写菊花沁人心肺的香味。“分”，散布之意。“三径露”：三径本指院中小路。据陶渊明《归去来辞》诗句“三径就荒，松菊犹存”，“三径”指菊花生长的地方。这里指代菊花。“露”指露水。因此“三径露”指带露开放的菊花。对句以“抛书人”点明赏花人的身份为读书人。“一枝秋”，指秋天开放的菊花。整句诗的意思是说读书人因为爱菊，被菊花所吸引，竞抛开书本去欣赏菊花。

颈联进一步写赏菊者与菊花为友的情趣。第一句中的“纸帐”，本指古人在室外乘凉用的帐子，这里指一般的帐子。整句的意思是，因为在清凉室外供菊，菊花为我带来了新的梦境。“圃”即花圃，指种菊的地方。“斜阳”，太阳西斜，指时间。整句诗的意思是，从梦中醒来，菊花又使我回忆起在夕阳照是映下游赏清冷菊圃的情景。

尾联上句点明作者所以更愿意与菊为友的根本原因，那就是彼此都有傲视世俗的“气味”。下句则对上句进行衬托，突出作者对菊花的钟爱。“淹留”，停留驻足之意。“未淹留”，即不愿意停留。整句诗的意思是，尽管春风中桃李开的花再美，但都不为我所喜爱，不愿意停步。

《咏菊》

【原文】

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令评章后，千古高风说到今。

【译文】

难于抑制的创作冲动从早到晚把我侵扰，或绕篱而行或停步倚石我独自沉思诵吟。
我提起饱含秀逸才思的笔尖将秋菊来摹写，我口含秋菊的清香仰对明月而长吟。
稿纸上留下了自我怜惜的秋怨，但有谁能通过片言只语理解我的悲愁。
自从陶渊明写诗评论菊花之后，菊花高尚的品格一直被人称道到今天。

【赏析】

在十二首《菊花诗》中，林黛玉一共写了《咏菊》、《问菊》、《梦菊》三首。这三首诗或表现林黛玉气节的“孤标傲世”，或抒发林黛玉内心的幽怨悲愁。而《咏菊》就是一首抒发她幽怨悲愁的诗作。

首联以林黛玉自诉构思诗作时的心态及行状举止为发端，刻划出一个为诗魔搅扰得坐立不安的诗人形象，使读者感受到诗人内心的躁动，预示着诗人有某种情绪急需借助于诗歌来渲泄。“无赖”，指纠缠不休。“诗魔”，指诗人由于兴起写诗的意愿，象着了魔一样，难于抑制。“欹”，倾斜之意，这里用作倚靠。“沉音”，即沉思吟诵。

颌联写诗作者进入写作阶段时的情状。由于经过苦思冥想，构思一旦成熟，立即投入写作，这时的诗作者却另一翻表现：时而奋笔疾书——“毫端蕴秀临霜写”，时而高声朗诵——“口齿呤香对月吟”，通过咏菊抒发自己的心声。“毫端”，指笔尖。“蕴秀”，饱含秀逸的才思。

颈联写诗者通过“咏菊”所抒发的情绪。在这一联，林黛玉对“咏菊”诗的具体内容不作介绍，而着重提示读者，通过“咏菊”所抒发的是“自怜”的“素怨”，即感情身世自我怜惜的素怨。诗作者又特意指出，由于种种原因，这种悲愁素怨却难于被人所理解。“素怨”，即“秋怨”。“秋心”，感秋而生的情怀即愁。

尾联写陶渊明咏菊诗文旨意，及对后来的影响。“陶令”指东晋诗人陶渊明，他喜欢菊花，写了不少赞美菊花孤高傲世，不畏风霜的诗，并影响了后人。自陶渊明开始，文人“咏菊”往往都偏重于赞美菊的高尚品格。林黛玉所以要提及此事，意在于用“千古高风说到今”的诗作与自已“满纸自怜题素怨”的诗作进行对照。“平章”，即评说，议论，这里用作“吟咏”之意。

《画菊》

【原文】

诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量？
聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。

【译文】
作为诗又绘画不知是轻狂，画菊依据真菊岂需思量？
墨水泼成的菊叶团团，白粉染就的花朵如霜。
风动菊影淡浓相宜，妙笔挥洒秋菊芳香。
莫把画菊当真的去采摘，且将画菊贴屏风可度重阳。

【赏析】

这是薛宝钗写的一首画菊诗。此诗不仅具体生动地写了如何画菊及菊画的神韵，也流露出作者自视清高自负不凡的思想。

首联点题。其中一个“狂”字就活脱脱地把她那自负的思想和盘托出。画菊有何作难？只不过是依真菊而作罢了，而且是又“诗余”的“戏笔”而已。不知狂，原意指不知道是轻狂，实际上却是轻狂的表现。

颌联写如何画菊：团团的菊叶是墨水泼成，雪白如霜的朵朵菊花是用白粉染就。而泼墨、染出是中国画的画技，作者运用得非常娴熟：画菊之枝叶用墨泼出，借浓黑之色以衬托菊叶的多姿；画菊之花瓣不用线条勾勒，而是利用萱纸化水的特点，染出要画的物象。如此画来，黑白分明互相映衬。

颈联写画菊的结果：菊花与菊叶浓淡相宜，远近有别，显出了菊花随风摇曳生动活泼的资态，以及它散发出的芳香。这就是说，画的菊花，不仅形似，而且是神似。神会即精神。跳脱原指古代的一种手镯，引申为生动活泼的样子。跳脱（duo二声“夺”）源出《全唐诗话》：“[文宗]问宰臣：‘古诗云，轻衫衬跳脱，跳脱是何物？’宰臣未对。上曰：‘即今之腕钏也’”腕钏即手镯。“秋生腕底香”是“腕底生秋香”的倒装句。跳脱与腕连用，包含两层意思，一指菊花为女子所画，一指菊花画得很生动。

诗的作者既然自视高明，又认为菊花画得很好，那么结联提出的“莫认东篱闲采掇”，即叫别人莫把画菊当成真的去采撷，就是顺理成章的了。宝钗自狂归自狂，但是，诗的末句“贴屏聊以慰重阳”的“聊以慰”，却透露出她那孤独寂寞的心扉。

曹雪芹在《红楼梦》中对薛宝钗是很赞赏的。除了赞赏她的相貌以外，还赞赏她的才华。在曹氏的笔下，宝钗博学多才，诸子百家无所不知，唐诗宋词元人百种无所不晓，琴棋书画样样在行，诗才敏捷可与黛玉相媲美。这些，在《画菊》诗中都表现出来了。此诗对仗工整，聚叶与攒花，泼出与染出、千点墨与几痕霜，都对得十分工整。整首诗写了画菊的过程，也生动的表现了菊画的神韵，画面结构合理，远近浓淡相宜。此其一。其次，诗言志，文如其人。菊花在骚人墨客的笔下，往往是清高形象的别称。此诗也流露出她那自视清高自负不凡的思想：画菊仅仅是是“诗余”而已，是不必“费较量”的，是潇洒自如不费工夫的；画的结果不仅是“神会”，而且“生秋香”，甚至于能以假乱真。处处流露出得意的神情。至于“聚叶”、“攒花”等中国画画法用语随手拈来，也显示出她对中国画技艺的谙熟。此外，诗的结句也流露出诗作者寂寞孤独的心情。

《问菊》
【原文】
欲讯秋情众莫知，喃喃负手扣东篱：
孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思？
莫言举世无谈者，解语何妨片语时？

【译文】

想打听秋天菊花的消息没人知，我只好背手漫步去与菊花私语：

具有孤高傲世品格的你将与谁去归隐？人世间的花儿千千万你为什么开得迟？

满园露水满庭严霜你是不是寂寞？大雁南归蟀蟋悲鸣你是否相思？

请不要说人世间没有知已，你解人语不妨与我交谈心思。

【赏析】

《问菊》一诗反映了林黛玉孤高傲世的品格和将来“偕谁隐”的孤苦心情。

首联点题：想打听秋菊的消息，人人都说不知道，只好背手漫步去问菊花，紧扣题目“问菊”。秋情：秋，指代菊花；秋情即第三句至诗末所抒发的那些感情。喃喃：低声地自言自语。负手即背手。叩：问。“东篱”代指菊花，语出陶渊明《饮酒诗》。自然界的菊花被黛玉视为知已，却又不能回答黛玉提出的问题，实际上只能自言自语。而对菊叩问喃喃私语就是孤苦伶仃寂寞凄凉的表现。

颌联是说，你是那样孤高与傲世将来和谁归隐？你和世界千万种花一样都是花，为什么开得迟？孤标：标，树梢的最上端。孤标引伸为出众的意思。底：何，为什么。自这两句起至诗末，都是叩菊提出的问题。

颈联继颌联而作进一层的提问：满园的露水满庭院的严霜，你是不是寂寞？冬天将至，大雁南归，蟋蟀悲鸣，你是不是相思？圃：园。蛩（qiong二声“穷”）蟋蟀。病：悲鸣。这里的大雁、蟋蟀、菊都是拟人的写法。

结联两句既是提问，也是请求：不要说人世间没有知已，你能理解人意能不能与我倾吐腑肺？解语：能解人语；意思是说菊花能解人意。解语出自王仁裕《开元天宝遗事》，唐玄宗把杨贵妃比作“解语花”一事。片时：一会儿。此联实际上是我自我安慰之言。

《问菊》诗以问的形式为经，以菊（实际上是黛玉自已）之情为纬，抒发了黛玉伤秋悲世之情。诗曰问菊，实是问自已。在诗中，菊花处处是黛玉的化身。这是诗的立意新巧之处。孤标傲世者表面上指菊花，实际上是黛玉自己。菊花所处的圃露庭霜的环境，不正是《葬花辞》所说的“一年三十六十日，风刀霜剑严相逼”的另一种说示么。这是寄人篱下弱女子所处的恶劣环境。问菊者提出的问题，就是黛玉的自问，就是黛玉自己的心世、思想情绪的反映。她寄居大观园，仰人鼻息，虽与宝玉心心相印，但未能变成现实，故有“偕谁隐”之思想问题；而“为底迟”表面上是指菊花开得迟，实指自己的尚无自主之意。这就是一个孤苦伶仃弱女子的悲鸣。在蟋蟀的悲鸣鸿雁南归之际怎能不悲秋呢？怎能不相思呢——相思鸿雁向南飞去的地方，即故乡。湘云说这两个问题把菊花问得“无言以对”。这“无言以对”，实质上是黛玉有口难言，因此无法回答。

诗的结联特别耐人寻味：既表现了黛玉孤苦伶仃的情绪，又含蓄的揭示了现实的无情。这两句，字面上是规劝菊花不要悲观失望，世上还有知已。其实是反语。宝黛在此之前虽互赠信物，但在那种环境里，连与其他人“话片时”的机会都没有，只好问菊，表面上是黛玉自我安慰，实质上是黛玉悲凉凄苦的写照。这是现实黑暗冷酷逼人的折光反射。

《问菊》一诗所抒发的悲秋伤世之情，反映了曹雪芹对黛玉不幸的深切同情。

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