所谓几个人物，是指从研究脂砚斋批本而发生了较为重要的问题的人物，即宝钗、袭人、秦可卿、尤三姐。宝钗和袭人，是因脂批所示后卅回情节而发生问题的人物，秦可卿是作者改造过的人物，尤三姐是在梦觉主人序本即甲辰本中，变成与以前的本子不同了的人物。四个人物，各有各的问题，就其性质．说，宝钗与袭人是一个问题，秦可卿和尤三姐是另外问题。

一、宝 钗

　　有一种王希廉本《红楼梦》，里面的评语之类是极贬宝钗的。说得最明白的是《读花人论赞》。他的《薛宝钗赞》说：

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　　【内容提要】

　　《红楼梦》的语言艺术，代表了我国古典小说语言艺术的最高峰。《红楼梦》中关于爱情的描述含蓄婉约却又很传神，不但表现出人物描述的艺术水准，更促使了解各种人性的虚实与文化限制的困境。它不是直接用白描，而是描述动作或者场景，从动作场景中，让读者心领神后推得恋爱故事背后的人间百味。

　　【关键词】 《红楼梦》；爱情描述；语言艺术

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一、问题的提出

　　《红楼梦》从第一回“甄士隐梦幻识通灵”到最末一回“贾雨村归结红楼梦”，从空空道人访道求仙到贾宝玉出家做和尚，都有一个佛学思想问题的影子在背后。看《红楼梦》的人被这部古典作品的艺术魅力吸引住了，不一定会去注意这一事实。但为了更好地评价和研究《红楼梦》，谈谈这个问题，不是没有意义的。

　　在全面评价《红楼梦》时，首先应高度肯定它在中国乃至世界文学史上的重要地位，这是主要的一面；同时也必须看到作者曹雪芹(还有续著作者高鹗)在世界观和创作方法上存在着某些时代和阶级的局限性，而这次要的一面，又是同佛教(主要是禅宗)唯心主义在当时思想文化界的影响分不开的。

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　　初读红楼，更多地留意于宝黛萦绕在蓝天与大地之间绵绵不绝的悲凉恋歌，凤姐于壁垒森严、冷瑟寒人的贾府仍长袖善舞的气度，还有十二钗的才情、品貌如何若花瓣般纷纷凋零，最终香消玉殒于大观园这个大花冢的凄美故事。再读时，则感慨于曹雪芹巧夺天工的大斧竟能如鼻尖斫垩，将琐屑、零散的日常杂事雕琢成永恒于人间不朽的传奇。时空的推衍和转换中，红楼已环成了一个最美的情结印于我心深处，此间，无论怎样也找不出一个理由忽略一个小人物——平儿。

　　人世的无奈注定了我们不可能拥有无憾的人生，也注定了我们永远寻求和向往自己没有的东西。今生遗憾没有姐姐，但每读红楼便感叹有姐当如平儿。不单由于评论者口中的“红楼中只有两个人物几近完美，一为湘云，另一为平儿”，更主要的是她永远温柔浅笑地伫立于你面前，随时为你伸出一双纤纤玉手，扶你走过人生的每一道或高或矮的屏障，然后对你的背影投以深情的注视，让你永沐于关怀和温暖之中。凡此种种，汇成了我细说平儿的理由。

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自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”。鲁迅对《红楼梦》的这个评价非常精辟、确切。别的不说，单以诗词的运用而论，《红楼梦》就颇有独到之处。众所周知，在小说中穿插大量诗词，并非始自《红楼梦》，早在唐人传奇、宋元话本里即如此。至于后来的才子佳人小说，更是满纸诗词歌赋。这些作品里的诗词，它的产生和所发挥的作用，虽然各不相同，但作为一种反映社会生活、表现作品思想内容的艺术手段，多数是不成功的。而《红楼梦》在这方面却取得了前所未有的成就，总结和提供了新经验，这也是曹雪芹对后世的一个贡献。

一

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所谓失态是指入物的语言、动作、心理在短暂的时间内偏离了正常的轨道．出现了与主体性格反差较大的倾斜和滑跌，这是人的心理意识失去平衡后形成的一个独特的活动层次。从局部和间段上看，它显示出一定的反常和变形特征，是一种偶然的失常。如果透过表象潜入人物的心理深层，对人物的性格进行全方位的分析，就会发现这种偶然性中带有必然性，它是从一个特殊的角度揭示人物的深层次的复杂性格，塑造艺术典型。《红楼梦》 作为中国古典小说的杰出代表作，巧妙地利用人物的失态行为，通过人物的非常表现，揭示人物的深层心理，引发人物内心压抑的情感，强化人物的非主导性格，显示出人物性格的微妙、曲隐、奇谲，给人以独特的审美享受，不仅具有较高的艺术价值，而且具有较高的心理学价值。

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人云“开卷不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”。既然读过《 红楼梦》 ，便也想谈一尽可感受。

在红楼十二钗中，最具慧性和诗人气质的是黛玉。她因多愁善感，蛾眉擎锁，又被人呼作“颦儿”．命运使其在红楼中担任了一个悲剧主角，唱出了缠绵哀艳的绝世恋歌，给人留下了永恒的遗恨。这也使她永远活在了读者心中，或赞美她，或同情她，或嗟叹其命运的不幸。每读一遍《红楼梦》 ，便作如是想：论相貌才情，论与贾府的血缘关系，黛玉不比宝钗差，然而命运却成就了“金玉姻缘”，而毁坏了“木石前盟”。这是为什么呢？细细想来，觉得黛玉与宝钗的性格迥异，当是一个重要因由。西方一位哲人说：“性格决定人的命运”。从某种意义上说，黛玉的性格注定了她的人生归宿必是悲剧。

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　　【内容提要】

　　本文从情文化的视角探寻了《红楼梦》 的底蕴基因，揭示了它那独特别致的情崇拜倾向，分析了红揍儿女的种种情结与痴情个性。

　　【关键词】 《 红楼梦》 情崇拜 情结

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　　由于叙述视角的多元性和时空背景迷离模糊，作者身世神秘莫测,《红楼梦》从一开始就具有被从多种角度进行解释的可能。对于其主题的认识，历来更是见仁见智，聚讼纷纭。最富代表性的观点主要有三种: 1、索隐派认为“书中本事在吊明之亡，揭清之失,而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意”①。2、考证派则力主自传说,认为《红楼梦》是曹雪芹的自传。3、从五十年代开始，大陆红学界开始采用阶级分析的观点对此书进行研究，提出了政治主题说，认为它旨在批判封建制度的黑暗和罪恶。

　　以上数种观点或因论者自身具有太强的主观倾向性，或因立论的角度不是很准，今天看来均存在着各自的不足。首先，索隐派以《红楼梦》为对现实的影射，在论证方法上缺少必要的科学性，他们完全是凭想象来建立作品与现实之间的联系。这就忽视了小说故事自身的逻辑独立性和文本具有的结构功能。因而批评是外在的，没有进入作品本身。其次，自传派力图在小说中寻找作者的生平材料，用作品来证实作者的身世经历，方法上虽然科学化了，但由于没有将研究进一步深入到小说所营构的艺术世界，而是过早地得出了结论，所以违背了文学作品尽管来源于生活，却又不是对生活原始状态的客观记录这一基本的创作原则。从而把“红学”研究导向了“曹学”研究，使研究的重心游离到了文本的边缘。再次,新中国建立后兴起的阶级分析派则把《红楼梦》当历史资料来读,他们尽管对小说中所反映的阶级矛盾进行了系统研究，但实际上只抓住了问题的一半，并有将政治斗争泛化的偏激之弊，故也无法还原《红楼梦》的真面目。因为正如戚本第一回所说的,《红楼梦》“虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。”

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　　读《红楼梦》，游大观园，不独得见众多绝色女子，亦可“多识鸟兽草木之名”。诵学者之论，复又明白书中人名每每有所喻指，如贾雨村、甄士隐之类。久之，因思园中女子之名是否也含有作者匠心，园中花草之选是否亦有作者用意?或者，还有更深的含蕴?

　　《诗三百》中的草木，往往是比兴的材料，《楚辞》，如《离骚》中的草木，则成为道德才能的象征。及至《红楼梦》中的若干花木，其具象与内涵，已非诗骚可比。前代学者如蔡元培在《石头记索隐》中已开始注意此事。其文云:

　　林黛玉。影朱竹垞也。绛珠，影其氏也。居潇湘馆，影其竹垞之号也;竹垞生于秀水，故绛珠草长于灵河岸上。

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