曾头市晁盖中了毒箭，神医安道全也回天无力，终于命丧黄泉。弥留之际，原本“已自言语不得”的晁盖忽然醒了过来，“转头看着宋江”，谆谆嘱咐道：“贤弟保重。若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”这便是晁盖的“临终嘱咐”，也是晁盖的惟一遗言。
晁盖这遗言好没道理。
晁盖这“梁山泊主”是怎么当上的？不是世袭的，不是选举的，也不是指定的，而是林冲火并了王伦，众人拥戴的。说白了，他这“第一把交椅”，是林冲从王伦手里夺了来推让给他的。他现在坐不了啦，理应还给林冲和众人，由林冲和众人再作商量，岂可视为己有，私相授受？林冲火并王伦时曾骂王伦说：“这梁山泊便是你的？”当然不是。于是王伦便只好掉脑袋，而晁盖也才得以当寨主。那么，梁山泊不是王伦的，便是晁盖的么？显然也不是。梁山泊根本就不属于哪一个人。既不是他王伦的，也不是你晁盖的。王伦活着尚且不能独霸，你晁盖人都快死了，岂能再管谁当家谁做主？
自小，我就十分喜欢《水浒传》，对“武松杀虎”、“李逵遇李鬼”、“鲁智深大闹五台山”、“林冲雪夜上梁山”、“杨志卖刀”等小故事，均烂熟于心，对梁山各路豪杰也佩服得五体投地。而宋江那厮，虚伪猥琐得难以复加，正如《水浒传》所说，“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功”，我鄙视厌恶得很。尤其恶心的是，这黑厮整天就想着招安，结果弄得自己被毒酒谋杀，还连带害死一帮兄弟好汉，－－“招安，招个甚鸟安！杀去东京，夺了皇位，岂不快活？”
长大了，才知道《水浒传》只是一部侠义小说，不能当历史书看的。可是，宋江的真实历史，正史的记载，却也少得可怜，《宋史》、《续资治通鉴》、《通鉴长编纪事本末》、《三朝北盟会编》、《皇宋十朝纲要》等，仅寥寥几笔。而《大宋宣和遗事》、各类宋人笔记，倒是五彩缤纷、七嘴八舌，煞是有趣。
说到场显祖剧作的艺术成就，总会让人想到《牡丹亭》那扑朔迷离的语言风格。即如“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”两句，古往今来，人们都称赞它，成为众口传诵的名句。它是揭示杜丽娘性灵之光的传神之笔，确实具有让人感慨缠绵、心动神摇的艺术魅力。它所表达的，只是一种感情意绪。我们感受它并不困难，但要用语言解释清楚，却也并非易事。而《惊梦》一出，不仅是大学各科教学必读的篇目，也是至今活跃于舞台上的剧目。如何理解这两句唱词，实有进一步讨论的必要。比如：
????? 有的解释为怨天：“意思是说：美好的时光和景色对老天不作美是无可奈何的，我的家院中并没有使人称心如意的事。”（上海古籍出版社《明代戏曲选注》)
每个人在成长中都会受伤，会有大小不同，形状各异的伤口，这是成长过程中必须付出的代价，但我们的得失论往往让我们拉着一张长长的清单，上面计算着老天的不公，细数着自己的付出，罗列着他人的丑陋，耿耿于怀，却很少记录上自己的获得。
朋友发来消息说：“花多少钱读书值得么？”其实这是个很难回答的问题，如果从经济角度看那一定要好好测算一下投入和回报，可有些获得根本无法简单得用物质来衡量，在我看来知识是无价的。
人生犹如登山，一路风景一路行，清风明月，雷霆烈风都是我们沿途欣赏到的景色，我们可以只选择清风明月吗？我们为梦踏浪而来，也会乘风驾云而去。曾几何时，我们也曾哭泣过，痛苦过，感动过，欢笑过，既然人生有悲观离合，月亮有阴晴圆缺，豁达乐观一些，生固非可喜，死亦不可悲，又何苦事事求全。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴，记得，这就是我们的人生。
?? 我读书向来有囫囵吞枣之病，从来不知道名句、佳句以何标准去衡量，更不知道两者之间有何区别。但是现在我不得不对这些问题进行探索。1987年6月，我接受上海辞书出版社之委托，主编《元曲鉴赏辞典》，这是和《唐诗鉴赏辞典》等书同属于一个系统工程，那几部唐诗、唐宋词、宋词的鉴赏辞典都有《名句索引》这个附录，《元曲鉴赏辞典》不能例外，也要有。
? ? ? 问题在于元散曲与元杂剧在数量上均较唐诗、唐宋词、宋诗为少，其艺术风格与文学价值当然各有其特色，不能用同一尺寸去区别短长，在理论上是如此。另一方面，长时期以来，元散曲与元杂剧在封建统治时期颇受歧视，一直被认为是不登大雅之堂的玩意，所以士大夫们不像读唐诗、唐宋词、宋诗那样常被置于案头，写作文章时自然不可能像引用唐诗、唐宋词、宋诗那样广泛引用、经常引用。在这种情况之下，即使存在大量佳句，这些佳句也很难成为名句了。
????? 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。???????????????????????
????? 【诗词鉴赏】???
????? 这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。