1.甲去买烟,烟29元,但他没火柴,跟店员说:“顺便送一盒火柴吧。”店员没给。
乙去买烟,烟29元,他也没火柴,跟店员说:“便宜一毛吧。”最后,他用这一毛买一盒火柴。
这是最简单的心理边际效应。第一种:店主认为自己在一个商品上赚钱了,另外一个没赚钱。赚钱感觉指数为1。第二种:店主认为两个商品都赚钱了,赚钱指数为2。当然心理倾向第二种了。同样,这种心理还表现在买一送一的花招上,顾客认为有一样东西不用付钱,就赚了,其实都是心理边际效应在作怪….
1.甲去买烟,烟29元,但他没火柴,跟店员说:“顺便送一盒火柴吧。”店员没给。
乙去买烟,烟29元,他也没火柴,跟店员说:“便宜一毛吧。”最后,他用这一毛买一盒火柴。
这是最简单的心理边际效应。第一种:店主认为自己在一个商品上赚钱了,另外一个没赚钱。赚钱感觉指数为1。第二种:店主认为两个商品都赚钱了,赚钱指数为2。当然心理倾向第二种了。同样,这种心理还表现在买一送一的花招上,顾客认为有一样东西不用付钱,就赚了,其实都是心理边际效应在作怪….
最近好多相亲的帖子,看了感触颇多。在早些时候砖家答应过介绍一下魔都人民公园的相亲角,今天就来八一下。
魔都人民公园在人民广场东北角,主要的入口有三个,一个在人民大道东头城市规划馆旁边,一个在西藏路来福士广场对面,还有一个在九江路南京西路。砖家一般乘地铁到市区,习惯从南京西路的地铁口出来,斜穿过人民公园从来福士或则城市规划馆旁边的门走到西藏中路,然后去福州路,因此人民公园是经常要经过的地方,而这个相亲角,就在人民公园九江路南京西路的那个门口附近。
我第一次知道这个相亲角是偶然,读大学的时候路过此处发现大量中年大妈大叔聚集,大家拿着纸牌,上面写着诸如“女儿,xx年生,xx大学毕业,在某事业单位工作,年薪xxxxx,求本地男,xx年之前出生,性格开朗脾气温和有责任心,收入在xxxxxx以上”的内容,然后互相查看,觉得对方的牌子内容和自己的对的上盘的就开始攀谈。当时我已经听说过类似的活动,但真的看到还是第一次,就驻足观察了一会儿。基本上当时来人民公园家长代相亲的都是市区的大龄青年,有的学历还很高比如是硕士博士,因为种种原因没有自己找到对象,着急的父母就开始到人民公园来寻找机会。从展示的牌子上来看,也反映出一些深刻的问题,比如父母和子女之间出现的社会阶层差异(下文另讲),父母一辈人对婚姻的想法过于功利现实(基本上对对方的实际要求就是房子、收入)等,这种有些荒诞的相亲方式也让路过的外国赤佬哈哈大笑。不过实事求是地说,当时的人民公园相亲角还是一个淫民群众自发聚集、自发组织的松散的互助活动,没有明显的功利性也没有盈利性,整体气氛比较平和。这个时间大概是在06年左右。
出自晋代诗人陶渊明的《五柳先生传》
先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋,以乐其志。无怀氏.之民欤?葛天氏之民欤?
周克华者,渝人也。其人有谋略,善使双枪。独行江南八载,杀伤者众。所过之处但闻其名,不知其所踪也。
初,与母居于渝之井口。少任侠,尝与伙伴钓蟹与村头,无柴以为烹。伙伴欲窃之于邻,克华遂取柴于自家,终不肯窃邻人之一禾也。时众人皆以赌博为乐,唯克华弃之。其言寡,好读书习武。身短而力足,尝双手托举巨石。然克华未尝以武犯乡人,乡人亦不犯华。克华少时立誓行侠义之事,时人莫知其能。
既无钱以读,乃与人佣工江上,后失其生计。尝驾车于渝,不得其志。又欲从军,终不得行。家赤贫,遂私售军械以养家。至天朝五十六年,以此获罪。克华甚为怨恨,方起劫财之心。
在媒体劳作,接触最多的是时尚中人,坐下来闲谈,常常漫无边际,可渐渐发现,大家的苦恼和郁闷多源于两个字:选择。忘了是哪天,一个灵秀的为择偶所累的女孩忽然说:我实在怀恋旧时红布一蒙就把自己嫁掉的日子,多省心哪1日子不如意还尽可以怨天尤人,骂万恶的封建社会;可而今事事自己做主,在人群里挑三拣四辛苦不说,万一日子过不好,我还得打落门牙和血吞,真划不来l多元时代生出T选择的烦恼
都明白我们生活在一个自由、多元的时代,多元和自由的好不言而喻,多元意味着色彩的斑斓和形式的多样,自由意味着空间的宽敞和不被任何东西胁迫。它在情感内心。私人甚至更多的领域使个人的价值趋向和生存方式成为可能,你完全可以说:我想要这样或想要那样……但随之而来的问题是:当你的面前摆着的不再是一条路而是许多条路的时候,生活向你提供的不再是一种样式而是许多种样式的时候,实际上对你的要求比以前所有的空间都被安排,被设计的时候更高了。以前,大家活在公共的标准里,而今。尤其是情感和个人生活领域,随着公共的标准渐渐退场,选择变得异乎寻常的重要和艰难,也变得比任何时候都需要能量——想想看,大从生活方式:活着是求浓烈还是求平淡?要理想还是要实际?要幸福感还是要安全感?是同居还是结婚?是要三口之家还是做丁克一族?是去上班还是做自由职业?嫁你还是嫁他?是离婚还是继续维系?小到饮食起居,吃喝拉撒;楼盘选在西城还是东城,月揭是3000还是2000,车要富康还是捷达?红色还是白色……
公元前483年 西施送入吴国;范蠡遇到阿青,阿青传越国剑士剑法。
公元前476年 越国灭掉吴国;范蠡与西施隐居,阿青离去。
527年 南北朝时期,印度高僧菩提达摩来到中国,在嵩山少林寺面壁九年,创立中国禅宗。
像瑞秋一样独立
《老友记》的10年对于瑞秋来讲是真正成长的10年,“学会独立”在这位大小姐身上被使用得最为恰如其分,她从婚礼中逃跑,跑进中央公园咖啡厅的时候就确定了自己要独立生活的决心。
从期期艾艾的剪掉信用卡到端不好咖啡没小费,再到老友们凑钱让她去滑雪,直到第三季,瑞秋才真正的决定要脱离这种得过且过去追求自己的职业梦想:成为一个时尚人员。尽管在这条道路上,她几经阻隔,但《老友记》就是这么治愈,最终瑞秋不仅有了自己的办公室,甚至还有了去往巴黎的机会。
前世不修,生在徽州。
十三四岁,往外一丢。
只要是对徽州历史文化有所了解的人,对这首《前世不修》歌谣都能随口成诵。它形象地叙写了徽州历史上奇特的从商习俗,又简明地揭示了鼎盛徽商形成的本质。它与“无徽不成镇”的俗语一样广为流传。