1.甲去买烟，烟29元，但他没火柴，跟店员说：“顺便送一盒火柴吧。”店员没给。
乙去买烟，烟29元，他也没火柴，跟店员说：“便宜一毛吧。”最后，他用这一毛买一盒火柴。
这是最简单的心理边际效应。第一种：店主认为自己在一个商品上赚钱了，另外一个没赚钱。赚钱感觉指数为1。第二种：店主认为两个商品都赚钱了，赚钱指数为2。当然心理倾向第二种了。同样，这种心理还表现在买一送一的花招上，顾客认为有一样东西不用付钱，就赚了，其实都是心理边际效应在作怪….
魔都人民公园相亲角观察记
竹清松瘦 分类目录： 随笔杂谈，
30
8 月
2012
最近好多相亲的帖子，看了感触颇多。在早些时候砖家答应过介绍一下魔都人民公园的相亲角，今天就来八一下。
魔都人民公园在人民广场东北角，主要的入口有三个，一个在人民大道东头城市规划馆旁边，一个在西藏路来福士广场对面，还有一个在九江路南京西路。砖家一般乘地铁到市区，习惯从南京西路的地铁口出来，斜穿过人民公园从来福士或则城市规划馆旁边的门走到西藏中路，然后去福州路，因此人民公园是经常要经过的地方，而这个相亲角，就在人民公园九江路南京西路的那个门口附近。
我第一次知道这个相亲角是偶然，读大学的时候路过此处发现大量中年大妈大叔聚集，大家拿着纸牌，上面写着诸如“女儿，xx年生，xx大学毕业，在某事业单位工作，年薪xxxxx，求本地男，xx年之前出生，性格开朗脾气温和有责任心，收入在xxxxxx以上”的内容，然后互相查看，觉得对方的牌子内容和自己的对的上盘的就开始攀谈。当时我已经听说过类似的活动，但真的看到还是第一次，就驻足观察了一会儿。基本上当时来人民公园家长代相亲的都是市区的大龄青年，有的学历还很高比如是硕士博士，因为种种原因没有自己找到对象，着急的父母就开始到人民公园来寻找机会。从展示的牌子上来看，也反映出一些深刻的问题，比如父母和子女之间出现的社会阶层差异（下文另讲），父母一辈人对婚姻的想法过于功利现实（基本上对对方的实际要求就是房子、收入）等，这种有些荒诞的相亲方式也让路过的外国赤佬哈哈大笑。不过实事求是地说，当时的人民公园相亲角还是一个淫民群众自发聚集、自发组织的松散的互助活动，没有明显的功利性也没有盈利性，整体气氛比较平和。这个时间大概是在06年左右。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
29
8 月
2012
出自晋代诗人陶渊明的《五柳先生传》
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋，以乐其志。无怀氏.之民欤？葛天氏之民欤？
克华列传
竹清松瘦 分类目录： 评论跟帖，
15
8 月
2012
周克华者，渝人也。其人有谋略，善使双枪。独行江南八载，杀伤者众。所过之处但闻其名，不知其所踪也。
初，与母居于渝之井口。少任侠，尝与伙伴钓蟹与村头，无柴以为烹。伙伴欲窃之于邻，克华遂取柴于自家，终不肯窃邻人之一禾也。时众人皆以赌博为乐，唯克华弃之。其言寡，好读书习武。身短而力足，尝双手托举巨石。然克华未尝以武犯乡人，乡人亦不犯华。克华少时立誓行侠义之事，时人莫知其能。
既无钱以读，乃与人佣工江上，后失其生计。尝驾车于渝，不得其志。又欲从军，终不得行。家赤贫，遂私售军械以养家。至天朝五十六年，以此获罪。克华甚为怨恨，方起劫财之心。
明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。
13
8 月
2012
在媒体劳作，接触最多的是时尚中人，坐下来闲谈，常常漫无边际，可渐渐发现，大家的苦恼和郁闷多源于两个字：选择。忘了是哪天，一个灵秀的为择偶所累的女孩忽然说：我实在怀恋旧时红布一蒙就把自己嫁掉的日子，多省心哪1日子不如意还尽可以怨天尤人，骂万恶的封建社会；可而今事事自己做主，在人群里挑三拣四辛苦不说，万一日子过不好，我还得打落门牙和血吞，真划不来l多元时代生出T选择的烦恼
都明白我们生活在一个自由、多元的时代，多元和自由的好不言而喻，多元意味着色彩的斑斓和形式的多样，自由意味着空间的宽敞和不被任何东西胁迫。它在情感内心。私人甚至更多的领域使个人的价值趋向和生存方式成为可能，你完全可以说：我想要这样或想要那样……但随之而来的问题是：当你的面前摆着的不再是一条路而是许多条路的时候，生活向你提供的不再是一种样式而是许多种样式的时候，实际上对你的要求比以前所有的空间都被安排，被设计的时候更高了。以前，大家活在公共的标准里，而今。尤其是情感和个人生活领域，随着公共的标准渐渐退场，选择变得异乎寻常的重要和艰难，也变得比任何时候都需要能量——想想看，大从生活方式：活着是求浓烈还是求平淡？要理想还是要实际？要幸福感还是要安全感？是同居还是结婚？是要三口之家还是做丁克一族？是去上班还是做自由职业？嫁你还是嫁他？是离婚还是继续维系？小到饮食起居，吃喝拉撒；楼盘选在西城还是东城，月揭是3000还是2000，车要富康还是捷达？红色还是白色……
求人如吞三尺剑，靠人如上九重天。—-在被拒绝中成长
13
8 月
2012
金庸武侠年表，终于把每部人物关系串起来了
13
8 月
2012
公元前483年 西施送入吴国；范蠡遇到阿青，阿青传越国剑士剑法。
公元前476年 越国灭掉吴国；范蠡与西施隐居，阿青离去。
527年 南北朝时期，印度高僧菩提达摩来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，创立中国禅宗。
老友记教会了我们
竹清松瘦 分类目录： 随笔杂谈，
27
7 月
2012
像瑞秋一样独立
《老友记》的10年对于瑞秋来讲是真正成长的10年，“学会独立”在这位大小姐身上被使用得最为恰如其分，她从婚礼中逃跑，跑进中央公园咖啡厅的时候就确定了自己要独立生活的决心。
从期期艾艾的剪掉信用卡到端不好咖啡没小费，再到老友们凑钱让她去滑雪，直到第三季，瑞秋才真正的决定要脱离这种得过且过去追求自己的职业梦想：成为一个时尚人员。尽管在这条道路上，她几经阻隔，但《老友记》就是这么治愈，最终瑞秋不仅有了自己的办公室，甚至还有了去往巴黎的机会。
前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。
竹清松瘦 分类目录： 随笔杂谈，
27
7 月
2012
前世不修，生在徽州。
十三四岁，往外一丢。
只要是对徽州历史文化有所了解的人，对这首《前世不修》歌谣都能随口成诵。它形象地叙写了徽州历史上奇特的从商习俗，又简明地揭示了鼎盛徽商形成的本质。它与“无徽不成镇”的俗语一样广为流传。