六月二十日夜渡海
苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
1.参（音身）横斗转：参、斗：两星名，二十八星宿中的两宿。横、转：指星座位置的移动。2.苦雨：久雨，下个不停的雨。3.终风：吹个不停的风。4.点缀：加以衬托或装饰，使原有事物变得更为美好。《晋书·谢重传》载：重在司马道子家作客，正值月色明净。道子认为极好，谢重却认为不如有点云彩点缀。道子开玩笑说：你自己心地不干净，还想将天空也弄得污秽吗？5.鲁叟：指孔子。乘桴（音浮）：坐木筏。《论语·公冶长》载：孔于曾慨叹自己的主张无法实现，想坐木筏到海外去。6.空余鲁叟乘桴意：孔子曾经说过：“道不行，乘桴浮于海。”意思说如果政治主张行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。7.粗识轩辕奏乐声：轩辕：即黄帝。《庄子·天地》：“黄帝张（演奏）咸池之乐于洞庭之野。”这句是以轩辕古乐比大海涛声。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。8.九死：多次几乎送命。9.冠：居第一位。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
苏轼于绍圣元年十月才到惠州，四年四月又贬琼州（今属海南）别驾，安置在昌化军（今儋县）。直到哲宗元符三年(1100)五月，才获赦北归，这时，他已六十五岁了。此诗是渡琼州海峡时所作。苏轼在其政敌的残酷迫害之下，贬谪南方达七年之久，经受了无穷无尽的物质上的困苦与精神上的折磨，但他始终是乐观和达观的。诗中表现了一位历尽坎坷艰险的老人心胸坦荡，荣辱不惊，对待困境处之泰然的生活态度和幽默性格，以及那种不屈不挠的坚强兀傲的意志。
苏轼绍圣四年(一O九七)被贬海南，六月十一日渡海南下，次日至海南岛，元符三年(一一OO)五月遇赦，六月二十明晃晃度海北上，量移(被贬到远方的官员，遇赦酌量移到较原地靠京城较近的地方做官)廉州(今广西合浦、灵山等地)，在海南岛稽留的时间正好是三年零八天。这首诗就是写渡海北上那个晚上的情景。
头一句说发船渡海正是三更时分(约在晚上十一时至十二时)，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。这里关于星斗的描写是化用古人“月没参横，北斗阑干”的诗句，可能是当时的真实情景，也可能不是，只是用来说明渡海的时间是在半夜里，也说明黑夜即将过去，曙光就在前头，暗示他在政治上即将获得新生，这是一种比喻。后面三句也都是采用这种借景为喻的手法。
第二句说，连绵下个不止的阴雨(苦雨)，总有止的时候，成天刮个不停的风(终风)，也总有停的时候，它们“也解晴”，也能变成风静晴朗的天气。也可能当时确是雨霁云收风平浪静，但这里主要的用意不在写景，而在比喻，说明他受到各种打击和排斥 , 也总有结束的时候，今天遇到大赦，就象久经风雨见到晴天那样，心情舒畅，充满希望。第三句说，天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？这景色主要也是用来作比喻的，意思是说，这次遇赦，不知是谁在朝廷帮忙说情，为我驱散政治上的乌云的？第四句说，天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的。这句承接上句，也是一种比喻，意思说，在政治上，不用别人帮我洗刷污垢，我本来就是清清白白的。有人评论说：“前半纯是比喻，如此措辞，自无痕迹。”就是说，前面四句都是用比喻的手法。的确是这样的，前四句象是写景，实则写意，比喻巧妙，不露痕迹，形象鲜明，而且还含有深刻的哲理意味。五六句是议论。孔丘曾经说过，“道不行，乘桴浮于海”，意思说，政治主张行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。第五句说，徒然剩下鲁国老人孔丘(鲁叟)关于“乘桴”的主意。言外之意是，本想学“乘桴”退出政治舞台的，现在不用学这个了，孔丘的主意对我来说是用不着的了。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。第六句用了这个典故，说，我大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。言外之意是说，政局转为平和了。这一联对政治的议论，说明他对实现自己的政治抱负并未完全丧失信心。
最后两句说，被贬到这南方边远的荒岛上(古时“九服”中有“荒服”，指极边远处)，虽然九死一生，但我并不悔恨，正如屈原《离骚》说的“虽九死其犹未悔”；这次南游，见闻奇绝，是平生所不曾有过的，可以说是第一遭儿。他对这次被贬到海南岛表示不后悔，认为是一生中挺有意义的一段经历。“冠平生”应解为“超过平生见到的景色”。全诗情调高昂，表现了苏轼的乐观精神。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。晋代谢重于月夜在会稽王司马道子座上作客，那时月色明净，道子认为极好，谢重说：我觉得还不如有点云彩点缀。道子开玩笑说：你自己心地不干净，还想将天空也弄得污秽吗?这里化用了这个典故。这两句大意是：云散月明，万里长空还用什么来点缀呢?天容海色本来就是清亮澄澈的啊！
诗句极写月光之明亮，海天之清澈。此诗写于苏轼获大赦后由海南岛北归渡海之时，这两句就暗喻着自己虽曾遭政敌诬陷，但本质清白纯洁，终获昭雪之意。可用以描写月夜海天清明之色，亦可借喻本质高洁不怕诬蔑之心境。
云散月明谁点缀，天容海色本澄清；‘云散月明’烘托出的是一种沉寂清冷的意境，从中可意会出作者孤单的情状；但‘天容海色本澄清’中我们却可以体会出作者的一贯的豁达态度——他认为这种‘清’和‘静’恰应是自己应有的如海容月的，如天容海的广阔心胸，是自己应好好去体味和修行的大道之理，有至真的道家的无为态度。
“这是一个什么样的夜晚？”
“风雨停了，一个满天繁星的夜晚。”
“对啊，这时候，参星斜下去了，北斗星的斗柄也转动了，这就意味着是后半夜了。——后半夜了，苏东坡还没有睡着，他在想什么？”
“想他一生经历的事情。”
“他这一生，经历的事情实在太多了，可他始终相信，苦雨终风之后，总有天晴的时候。不是吗？现在，乌云就消散了，一轮圆月就悬挂在高天之上，它不需要什么东西来点缀。因为乌云是一时的变化，阴雨也是一时的变化，而天和海的本色永远都是澄清的。哪一句是他对整个人生的体验？”
“云散月明谁点缀？天容海色本澄清。”
“对，这就是他对整个人生的体验，他被下狱，被贬逐，在各地流转，这是诗里面的那个词？”
“苦雨终风。”
“但是，无论什么样的遭遇，他的本色始终没有改变，就像那明月、蓝天和碧海。不过，苏东坡仍然很感慨，他在年少时有那么多理想，写了那么多的策论，希望报效国家，后来却终身流放在外，平生的理想没有能够实现，这就是——”
“空余鲁叟乘桴意。”
“‘鲁叟’是孔子，孔子曾经说过一句话，如果我的理想不能实现，就‘乘桴浮于海’。不过呢，苏东坡接着说，我被贬到海南，大概体会到了一种东西，是哪一句？”
“粗识轩辕奏乐声。”
“我大概认识了轩辕奏乐的声音，那是一种与天地合一的音乐——所以，虽然我差点死在这蛮荒之地，但我没有什么可遗憾的，为什么？”
“兹游奇绝冠平生。”
“到了这里，我才知道大自然中还有这样一种风景。宇宙万物，都有他值得观赏的地方，海南是荒凉的，但是这里有独属于这里的风景——有了这种眼光，一个人，自然就能够在忧患之中得到排解。这就是苏东坡，一个——”
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩。
“就在返回的路上，苏东坡去世了。现在，对我们来说，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
陶渊明是为了保持真我而隐，苏子瞻却一辈子都没有隐，一辈子都在追求自己的理想，也一辈子不放弃自己的操守！
子瞻曾自云：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”可是官场之于他，注定是失败的地方，不是因为他不懂，而是懂得太多，他痛恨那种无益的党争，屡屡在关键时刻吐露真言，因此，他被当政各派视为持异见者，频繁遭到贬谪。
在王安石新党当政的时候，他不苟于新党，认为变法不能求急功锐进，于是接连遭贬。而司马光旧党当政的时候，他却又不苟于旧党，认为尽管变法有不少的弊端，但是其中也有很多切实可行的内容，应该进行区别对待，不能仅凭意气用事，于是，他再遭贬。但每次不管受到什么样的迫害，只要他再回到朝廷上来，他总是坚持自己的政治理想，不盲从。这就是子瞻！
在仕途上不得意，在生活上却不落于迂腐消极，总是保持积极的生活志趣， “云散月明谁点缀，天容海色本澄清。” ―――一切的苦难都不在我的心中，苦难就如一场风雨过去了一样，云散月明，那月华还是皎洁的，天容海色，我本来变这样清白，我也不需要点缀，不需要别人的了解和赞美。这就是子瞻！
孟子云：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”
月光，我是喜欢的。“云散月明谁点缀？天容海色本澄清。”（苏轼）“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”（李商隐）在这月上东墙，月光皎洁，玉兔悬空，秦镜泻辉的夜色里，我能感到月光无穷的清辉，温暖的情意，从容的风度，高洁的品格。
人生总是充满了这样或那样的挫折，不幸，苦难，但是一切总会过去，阳光总会照在脸上，不是吗？上天要我们经历这这些，必是为了使我们更强大。
不敢说能够达到苏轼那样的境界，“云散月明谁点缀,天容海色本澄清”，但希望能做到“得意时坦然，失意时淡然”。
韩愈曾面对前来送行的侄子哀哀嘱托”好收吾骨漳江边”；而苏轼抵达惠州后，表达的却是”仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰”(《十月二日初到惠州》)的欢悦，作者以一颗完全敞开的心灵拥抱险恶的环境。在七年流放岭南生活中，他还写有”日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的赞语。苏轼那与宇宙精神相往来的澄澈无碍的心境，不管到哪里，都能”无往而不自得”，都能从周围的人事、眼前的自然界中，感觉生命的喜悦、通脱的欢喜，从而体现为乐天自适的性格。苏轼的”乐”是一种与道相依的大乐，是彻悟宇宙人生的达者的至乐。正因为苏东坡无往而不乐，无往而不自得，也就能无往而不自适。他的人生可谓潇洒人生、旷达人生、豪迈人生、乐天人生、自适人生。《记承天夜游》中的”何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳”，《纵笔》中”报道先生春睡美，道人轻打五更钟”，均可见出他在人生的各种境遇、不同时期，都拥有旷达心态和自适心境。他的诗句”云散月明谁点缀，天容海色本澄清”(《六月二十日夜渡海》)，更是他深味人生的至理之言，是他参透后的心境写照。正是”深得性命自得之际”，使苏轼能够不断走向超越，使其人生能兼具进取与达观、狂放与闲适等多种意态，将它们奇妙地统一于现实人生之中。
月亮的存在恐怕不仅在于给人照明，在中华民族的文化心理中，月亮，早已成为一种诗性的东西，一种审美的意象，一种心理原型。
“长留一片月，挂在东溪松”，写的是野趣。”明月出天山，苍茫云海间”，写的是塞风。”却下水精帘，玲珑望秋月”，写的是幽思。”海上生明月，天涯共此时”，写的是乡情。”云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，是苏东坡贬官海南时留下的佳旬，道出了知识分子光明磊落的心境。多么丰富、微妙、美好的月亮。
然而，当人们在耗费巨资、挖空心思修建和美化现代城市的时候，却总是忘掉了”月亮”这一重要的审美因素。身居都市的现代人与月亮已经久违了。
读书能启迪我们的智慧。从懵懂无知的鲁莽少年到饱经风霜的成年。读书能帮助你洗清岁月的积淀，拨开历史风尘的睫毛。风雨人生，人生风雨，没有读书带来的启蒙，没有书籍作为指路明灯，黑暗中我们不知几时才能抵达智慧的彼岸。
读书能让我们领略更高的境界。人生不如意，十有八九，何处化解愁绪？杨柳岸，晓风残月，是也；大江东去，铜板铁牙，亦是也。但你只要吟诵苏子的“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，则块垒顿失，愁绪顿消。
涣然冰释的不仅仅是失落的情绪，重要的是随之而来的人生顿悟。一花一世界，一叶一如来，一滴水中亦呈大千世界。即便是平凡的岁月，砍柴挑水，亦显大道。天地境界，其实就在身边。天高地迥，风送幽香，青青翠竹，郁郁黄花。一霎间，能悟到“菊花开处乃重阳，凉天佳月即中秋”足矣，人生到此，夫复何求？