“一夜连双岁，五更分二年”，除夕之夜是改年更岁之夜。南宋孟元老在《东京梦华录·除夕》中记载：“是夜，禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。”由此可见，守岁是我国人民的古老习俗，其最早的驱赶百鬼的含义已荡然无存，而今已成为人们除旧迎新、合家共享天伦之乐的家庭年会了。古往今来，无数文人雅士对“守岁”这一习俗多有描绘。

南北朝时期，梁代徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”诗中生动地记叙了诗人在除夕与妻子一起宴饮守岁的情景，从多个侧面反映了1400多年前人们在除夕之夜欢乐待晓的情景。这也是我国最古老的守岁诗之一。

隋唐时期，除夕守岁之风日盛。宫廷里的除夕历来讲究排场，繁文缛节，与民间不同。唐太宗李世民曾写过一首《守岁》，详细描写了宫内除夕守岁的豪华欢乐情景：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒酶素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。”而唐初诗人杜审言的《守岁侍宴应制》则展示了达官贵人除夕守岁时谈笑风生、酒绿烛红的奢华场面：“季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，殿庭灯烛上薰天。弹琴奏即梅风入，对局深钩柏雨传。欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。”灯烛照夜，歌舞娱乐通宵达旦，记录了唐王朝上升时期君臣同乐的盛况。
宋代也流行除夕守岁，“岁晚相与馈问为‘馈岁’，酒食相邀为‘别岁’，达旦不眠为‘守岁’”。1062年岁末，苏东坡在风翔为官时，因公务在身“思归而不可得”，便分别以《馈岁》、《别岁》和《守岁》为题作诗三首。其中《守岁》云：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”描写了除夕夜孩子们尽情嬉闹的欢快场面，抒发了诗人对时光飞逝、岁月不居的人生感悟。这一风俗流传到清代依然隆重热闹。诗人张问陶的《戊申除夕》有云：“耳闻腊鼓鸣，心已复邦族。土风重守岁，红烛暖茅屋。阑底腊猪肥，饔中家酿熟。承欢聚庭帏，属餍到僮仆。巷北闻呼卢，市南或征逐。灯火乱前街，儿童欢似鹿。邑小人声杂，达晨不肯宿。”

古代文人们在这天晚上往往要宴饮赋诗。唐代诗人董思恭在其《守岁》诗记叙了这样的情景：“岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。”而杜甫在其《杜位宅守岁》中描绘得更为细致生动：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。”

古代读书人惜时如金，他们在除夕之夜的轻吟浅咏，既有送旧的眷恋，也有迎新的期盼。北宋苏东坡在《守岁》中写道：“明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”唐代诗人卢同在其《守岁》中也抒发了自己的感慨：“去年留不住，年来也任他。当垆一盍酒，争奈两年何。”清人席振起也有一首题为《守岁》的诗：“相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱。三十六岁都浪过，偏从此夜惜年华。”擅长诗书画的明代才子文征明，在他25岁那年的除夕挥毫赋诗，既感叹“二十五年如水去，人生消得几番除”，又自嘲“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。莫笑书生太迂腐，一年功夫是文词”。清代诗人赵翼在85岁时写了《除夕》一诗：“烛影摇红焰尚明，寒深知己积琼英。老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声。”

有些漂泊异乡的文人，因除夕夜不能回家与亲友团聚，在诗中多有思亲怀乡的佳句，如白居易的“守岁樽无酒，思乡泪满巾。”唐代诗人张说的“故岁今宵尽，新年明旦来。愁心随斗柄，东北望春回。”戴叔伦的“旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。”孟浩然的“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”高适的“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”等等。清代蒋士铨在《除夕过太常金先生宅守岁》中把这种感情抒发到了极致：“爆竹声中岁两更，怀乡思母岂无情。长安客有终身住，百感心同一夜生。尘世华年喧梦蚁，朱门歌舞到侯鲭。谁知冷屋灯檠畔，游子凄然坐到明。”诗人客居异乡，被友人邀去过年守岁，尽管主人家热闹又盛情款待，还是不能免除诗人怀乡思母之情。

除夕之夜人们对家乡和亲人的思念，自然引发出对国家统一、民族兴盛的企盼。中国台湾当代诗人冯荣先生《除夕怀旧》一诗道：“万里寄相思，断肠人岂知。年年除夕夜，长是两分离。”郭慧衡先生《壬子岁暮》云：“爆竹声声腊鼓催，故园西望几低回。辞年独自寻酣梦，守岁徒教忆旧醅。”祖国统一是海峡两岸同胞矢志不渝的追求，诗人曾志鹏先生的《客中除夕》表达了这样的心声：“辞年一醉且高歌，流浪天涯可奈何。惟有梦魂不惮远，寻亲飞渡洞庭波。”

“寒随一夜去，春逐五更来”，由古至今，虽然人们过年的内容方式有了很大变化，但守岁的风俗一直保留到现在。

文／智真

“一夜连双岁，五更分二年”，除夕之夜，改年更岁，人们“终夜不眠，以待天明，称曰守岁”（晋•周处《风土记》）。因此“守”有“除”与“迎”的双层含义，旧的一年至此夕而除，人们为了表达对新的一年的美好祝福，就格外看重这一天，守岁迎新是我国农历新年早就有的一种传统习俗。古人为后人留下了许多脍炙人口的守岁诗，或描述守岁情景，或感慨时序变化，或描绘祝愿祈祷，抒怀言志，各有意境，如年节本身一样绚丽多彩，耐人寻味。

相传除夕源于古时的年头岁末的祭神祭祖活动，主要包括祭拜天地、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年等。古时农历节气非常准，新年到，意味着春天将要来临，万象更新，草木复苏。除夕习俗，基本按古例而行，主要活动有祭祀天地等敬神礼仪、贴春联、亲朋团聚、吃年夜饭、饮屠苏酒、吃五辛盘、锣鼓、歌舞、燃放爆竹等。到了晋代，除夕夜守岁习俗已很普遍，人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，熬夜迎接新一年的到来，期待着新的一年吉祥如意。南北朝时有不少的文人都有守岁的诗文：如梁朝诗人徐君倩在《共内人夜坐守岁》中写道：“酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催”，反映了一户书香门第守岁待晓的情景；梁朝诗人庾肩吾在《岁尽应令诗》中写道：“岁序已云殚，春心不自安。聊开百叶酒，试奠五辛盘”。

隋唐时期，除夕守岁之风盛行。唐太宗李世民写的两首著名的守岁诗，描绘了除夕夜他和群臣一起迎新年，辞旧岁的情景。一首是《于太原召侍臣赐宴守岁》：“四时运灰琯，一夕变冬春。送寒余雪尽，迎岁早梅新”，描写出冬春发生交替之时，余雪将化尽，新年的梅花早早的吐出新芽的情景；一首是《守岁》：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中”，年终岁寒，冬雪消融，和煦的春风吹进了宫中，阶下的梅花吐蕊盛开，清香扑鼻。这些诗既再现了唐时守岁之风，也表现了唐太宗作为开明君主，励精图治，在召示群臣之际，见到的全是欣欣向荣之意，体现出天朝一统的大唐气象。

唐代诗人董思恭在《守岁》诗中写道：“岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光”，描写出除夕之夜红烛高照，人们满怀欣喜迎新年的场景；诗人杜甫在《杜位宅守岁》诗中对守岁场景也描绘的非常细致生动：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦”。

唐代神童诗人史青五岁作《除夕》写道：“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已着后园梅”，诗中道出了星移斗转，寒尽春回的情景，而诗中的“催”字，透露了作者自觉时间紧迫，同时也勉励世人：岁月催人，时不我待，必须从年头就珍惜时间。

唐代守岁诗中也有一些思亲怀乡之作。因漂泊在外、客居他乡在除夕不能回家与亲友团聚的游子，此时心已飞往遥远的故乡。如白居易在《客中守岁》中写道：“守岁樽无酒，思乡泪满巾”；崔涂在《除夜有怀》中写道：“那堪正漂泊，明日岁华新”；戴叔伦在《除夜宿石头驿》中写道：“一年将尽夜，万里未归人”，这些诗歌都道出了远方游子对亲朋好友的思念。

到了宋代，沿袭唐守岁之风更盛。《东京梦华录•除夕》中记载：“是夜，禁中（宫中）爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁”。苏轼《守岁》诗中“儿童强不睡，相守夜欢哗”，将除夕夜孩子们欢聚守岁的形态刻画的淋漓尽致，他还写道：“明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年尤可夸”，这短短二十字，字字敲的响，句句有力量，明确地告诫人们：时间虽然宝贵，但是过了今年还有明年，最可怕的是虚度年华，一事无成。因此，即使是在一年中的最后一个夜晚，也应该努力做好自己应做的事。宋代胡浩写的“须知今岁今宵尽，似顿觉明年明日催”，也抒发了诗人对时光如流、岁月不居的人生感悟。

宋代诗人陆游在《除雪夜》中写道：“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”，描写出诗人在飘雪的除夕夜，守岁到四更天，准备的喝过能辟邪的屠苏酒还没喝，又拿起毛笔灯下写春联的情景。

明代万历《嘉兴府志》中记载：“除夕易门神，桃符，春帖井碨皆封，爆竹燔紫，设酒果聚欢，锣鼓彻夜”。明代诗人叶颙在《己酉新正》中写道：“天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容稚，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝”，描绘了冬尽春来，春满山河，梅柳吐绿，松竹婆娑，醉饮屠苏酒，欢快无穷。

明代文征明擅长诗画，在他二十五岁那年的除夕，挥毫赋诗，一方面感叹：“二十五年如水去，人生消得几番除”，另一方面又记下了自己的志趣：“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。莫笑书生太迂腐，一年功事是文词”（《除夕》），可以看出，诗人自勉要珍惜光阴，自始至终抓紧时间做事，不要让志向抱负付诸东流。

清代《帝京岁时纪胜》中记载除夕守夜：“高烧银烛，畅饮松醪，坐以达旦，名曰守岁”。清代诗人孔尚任在《甲午元旦》中写道：“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年”，形象地描述了除夕夜人们一夜不眠守岁的场面；诗人赵翼在《除夕》诗中写道：“烛影摇红焰尚明，寒深知己积琼英。老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声”，描写出诗人八十五岁时老当益壮的心情；诗人黄景仁在《癸巳除夕偶成》中写道：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时”，全诗动中取静，含蓄深沉地道出人们欢声笑语过除夕，自己却“悄立市桥”看星星的情景和心境。

“寒随一夜去，春逐五更来”，除夕守岁，不仅是一种传统习俗，更是一种文化，演绎着人们对天地神明的敬奉和感恩；对春天来临的喜悦；渴望祥瑞降临；反思自己所为，没做好的要在来年做好，唤醒人们的正见，回归人纯真、善良的本性。火树银花，笙箫鼓乐，古代诗人们则以其生花妙笔描绘出在这除旧迎新之际，人们对美好未来的憧憬和期盼。传说中的诸神在这一天会回天廷向玉皇大帝报告这一年来的诸事。因此，家家户户都忙着准备供品敬拜诸神，并烧纸钱以便提供诸神返回天廷的旅费。腊月二十四日送灶以后，过年的气氛一天比一天浓厚，家庭主妇开始在住家四周张贴写着吉祥话的“春联”。