在《莺莺传》中，虽然没有老夫人的干扰破坏，但莺莺和张生这份情缘还是没有什么结果。张生到京城求取功名，后来就和莺莺断绝了关系。一年多后，张生娶妻，崔莺莺也嫁了别人。张生没羞没耻，还到莺莺夫家，以莺莺表兄的名义（这倒不是冒充的）想见莺莺一面，但莺莺坚决不见他，回了他这样一首诗：

卷800_10 【寄诗（一作绝微之）】崔莺莺

自从销瘦减容光，万转千回懒下床。不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。

“不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎”，意思是说我不是为了什么原因羞于和你见面，而是你该羞于和我见面。诗中莺莺对其“自荐枕席”的事情并不感到羞愧，她觉得张生（元稹）的负心薄情才是真的该羞愧！正像钟惺《名媛诗归》卷十四评点的那样：“羞不为情事，不讳众见，为郎羞郎，只欲使其自愧耳！绝之之意已坚。”此处的莺莺完全是一个盛唐女子的气象，她并不以真情付出为愧，而是辛辣地讽刺了元稹的无情和薄倖。
我们前面说过，真实的故事中并没有莺莺之母 郑老夫人的强加阻扰，那又是什么原因将他们这对当时信誓旦旦的鸳侣拆散呢？答案就是：功名和权势。
对于张生和莺莺分手的细节，《莺莺传》中语焉不详，看来元稹自己也心中有愧，知道拿不到台面上来。既然张生就是元稹，我们可以从历史上查一下元稹的行迹：
元稹自从赴京应试以后，以其文才卓著，被京兆尹韦夏卿所赏识，且与韦门子弟交游，在唐朝，韦、卢、裴都是唐朝大族，元稹有诗名《陪韦尚书丈归履信宅因赠韦氏兄弟》：“紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。”诗中一副趋炎附势的丑态。元稹后来知道韦夏卿之女韦丛尚且待字闺中，于是不久就勾搭上了韦小姐，这对元稹来说，是一个走门路、攀高枝的绝好机会。崔莺莺虽然才貌双全，也是名门闺秀，但她父亲死了，剩下只有老母弱女，虽有不少钱财，但早没有了权势。俗话说：“朝中无人莫作官”。所以他权衡得失，最后还是娶韦丛而弃莺莺。
在唐朝，是相当讲究门第身份的，对于出身寒微的士子来说，能攀上一桩豪门亲事更是很有必要的。正如天涯网友GOTO9所说：“在唐朝时候，年轻人普遍的梦想有两个：金榜题名，娶妻生女；就如同现在的大学生的梦想，考上公务员，讨个有钱人做老婆。”好多人停妻再娶，当了“陈世美”型的，莺莺和元稹尚毫无名份，元稹更是毫不犹豫地弃之如遗。
聪明的莺莺早就预料到这样的结局，她说：“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也”，就是说如果你对我“始乱终弃”，我也不敢怨恨，但如果你能始终如一，那是你有良心。当然莺莺也不是朝秦暮楚，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的那种女子，莺莺是很看重这份感情的，她曾寄信和玉环、丝、文竹茶碾等东西给元稹，信中说“玉取其坚润不渝，环取其始终不绝。兼乱丝一絇，文竹茶碾子一枚。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，俾志如环不解，泪痕在竹，愁绪萦丝……”其中深情，令人感慨唏嘘不已。
然而，负心的张生（元稹）却十分狠心地断绝了和莺莺的关系，他还在文中诬蔑莺莺：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云为雨，则为蛟为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下戮笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”把莺莺比成祸国败身的红颜祸水，张生负心抛弃人家，反而倒似有“大智慧”，能“慧剑斩情丝”似的。对他这种无耻的行为，前人早有公论，陈寅恪先生对其评价说“自私自利。综其一生行迹，巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。岂其多情哉？实多诈而已矣”。鲁迅先生也说：“惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。”可见张生（元稹）辩解非常苍白无力，“文过饰非”四字说得一针见血，十分精到。